呼玛尔城
在今黑龙江省呼玛县南胡通镇。清康熙《平定罗刹方略》 卷1： 顺治十二年 (1655)，“尚书都统明安达礼自京率师征讨，进抵呼玛尔诸处，攻其城颇有斩获，旋以饷匮班师”。即此。康熙二十三年(1684) 重建，为进剿盘据雅克萨罗刹的屯兵积粮重镇。清西清 《黑龙江外纪》 卷2： 黑龙江城 “西北三百二十里曰呼玛尔城，将军萨布素征罗刹时筑”。后废。
在今黑龙江省呼玛县南胡通镇。清康熙《平定罗刹方略》 卷1： 顺治十二年 (1655)，“尚书都统明安达礼自京率师征讨，进抵呼玛尔诸处，攻其城颇有斩获，旋以饷匮班师”。即此。康熙二十三年(1684) 重建，为进剿盘据雅克萨罗刹的屯兵积粮重镇。清西清 《黑龙江外纪》 卷2： 黑龙江城 “西北三百二十里曰呼玛尔城，将军萨布素征罗刹时筑”。后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今四川平武县东北。《方舆纪要》卷73龙安府平武县：两垭山“在府东北七十里。山岭分峙两垭，路通青川、广、昭等处”。
?—1505明广西思恩州土官。壮族。都指挥使岑瑛之孙，思恩州知府岑鐩之子。成化十六年(1480)，袭父职。弘治十二年(1499)，田州知府岑溥为子岑猇所杀，土目黄骥、李蛮趁机相互争权。奉督府命护卫岑溥
篇名。亦名《均善论》、《均圣论》。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答，论儒佛之异同，认为两者以“爱物去杀，尚施周人”为目的，其旨“均善”。然对佛理多有讥评，主张用儒家的义理，使民“蹈道
樵苏：柴草。爨（ ㄘㄨㄢˋ cuàn ）：烧火煮饭。 意谓虽有柴草，但无米为炊。 表示生活贫因。语出三国．魏．应璩《与侍郎曹长思书》：“幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清谈而已，有似周党之过闵子。
【生卒】：911——979字拱辰，宋州宋城(今河南商丘)人。后周时，隶赵匡胤麾下，以才干著称。宋初，为军器库使。太祖亲征泽、潞及淮扬，为京城巡检。开宝中，迁枢密副使，后拜枢密使，因疾罢为骁骑卫上将军。
历(曆)古历名。南宋开禧三年(1207)，鲍澣之撰。自次年行用至淳祐十一年(1251)。岁实为365=365.24307692日，朔策为29=29.53059171日。岁差约六十七年多差一度。
①少数民族首领的称号。汉魏南北朝时的匈奴、乌丸、鲜卑及稍后的契丹等少数民族首领皆有此称。多由推举产生，任期有一定限制。《魏书》：“(乌丸)常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人，邑落各有小帅，不世继也。”
同“击壤歌”。唐李峤《晚秋喜雨》诗：“野洽如坻咏，途喧击壤讴。”【词语击壤讴】 汉语词典：击壤讴
源见“凤凰来仪”、“百兽率舞”。指德化天下的瑞象。明谢肇淛《五杂俎．物部四》：“田氏专政，主德日衰，纵日奏虞庭之乐，能令四方风动、凤仪兽舞耶？”并列 圣贤教化的功力很大，能使神异的鸟兽奋然起舞。语本《