梵宗寺
①俗称北大庙。在今内蒙古翁牛特旗 (乌丹镇) 北八里。始建于清乾隆八年 (1743)，乾隆二十年 (1755) 竣工。为汉式建筑的藏传佛教寺院。由山门、正殿、东西配殿、关帝殿和经卷殿组成。殿内多彩绘图案、壁画。寺院规模较大，保存完好。
②即塔尔寺。在今青海湟中县西南隅塔山中。《清一统志·西宁府二》： 梵宗寺 “旧名塔尔寺，为喇嘛所居。本朝康熙间赐净土津梁扁额，乾隆十四年敕重建，赐名法海寺，又赐今名”。
①俗称北大庙。在今内蒙古翁牛特旗 (乌丹镇) 北八里。始建于清乾隆八年 (1743)，乾隆二十年 (1755) 竣工。为汉式建筑的藏传佛教寺院。由山门、正殿、东西配殿、关帝殿和经卷殿组成。殿内多彩绘图案、壁画。寺院规模较大，保存完好。
②即塔尔寺。在今青海湟中县西南隅塔山中。《清一统志·西宁府二》： 梵宗寺 “旧名塔尔寺，为喇嘛所居。本朝康熙间赐净土津梁扁额，乾隆十四年敕重建，赐名法海寺，又赐今名”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
野无遗贤的省称。语出《尚书·大禹谟》：“野无遗贤，万邦咸宁。”后喻指人尽其才。唐彦谦《留别四首》之三：“登庸趋俊乂，厕用野无遗。”
明代云南土司名。正统五年(1440)置。辖地在腾越城北龙川西岸的界头与曲石之间。原为瓦甸长官司，于宣德二年(1427)置，隶金齿军民指挥使司。正统五年十一月升为瓦甸安抚司。不知何时始废。一说正德六年(
指统治狭小范围的权柄。汉代班固《东都赋》：“不阶尺土一人之柄。”宋代王安石《读孔子世家》：“栖栖衰季之世，无尺土之柄。”偏正 统治极小块的权柄。语本汉·班固《东都赋》：“不阶尺土一人之柄。”宋·王安石
书名。清陈鼎撰。二十四卷。作者曾奔走各地，搜集史迹，历二十余年，著成《忠烈传》六十卷，因书稿被窃不传，遂辑身边乱稿成书，专记明末东林党史事。卷首冠以东林党人榜，末附熹宗本纪二卷。仿元祐党籍体例，记述东
宋朝军制。神宗改革兵制，以不同番号之禁军指挥，混合组成将的编制，其下设部，部下设队。置正将、副将、押队使臣、训练官、部将、队将等职。一将兵力通常为几千人，少数将达万余人。边地蕃兵、弓箭手等也与禁兵混合
【生卒】：?——1872字芝生。姓石尔德特。蒙古镶红旗人。杭州驻防。道光进士。历事道光、咸丰、同治三朝，官至正蓝旗汉军都统，理藩院、刑、工、户部尚书兼翰林院掌院学士，文渊阁大学士。道光二十九年(184
古代社会基本具备共同语言、共同地域、共同经济生活和共同文化上的共同心理素质的人们共同体。一般指存在于前资本主义时期的人们共同体，即分别存在于原始社会晚期、奴隶社会时期和封建社会时期的人们共同体。他们是
二卷。清蒋继伯(生卒年不详)著。蒋继伯，号晓瀛，江都(今江苏扬州)人。约道光、咸丰间人，工诗文。死于太平军战争。是集为蒋继伯手定，凡二卷。蒋氏自幼好诗，然往往遗失。至咸丰四年(1854)始搜罗其稿辑成
在今贵州德江县东五十六里枫溪乡枫香溪村。1934年6月，贺龙、关向应等率中国工农红军第三军 (二军团) 到达枫香溪，中共湘鄂西分局在此召开会议，决定建立黔东特区，恢复红三军各级党组织及其政治机构。黔东