王望山
又名黄牛山、北山。在今四川巴中市北十里。《舆地纪胜》卷187巴州：王望山“在江之北岸，自郡城绝江而登，山高二里许，岩径极险，占一郡之胜。相传云：王真人得道此山，真人名蒙，故称王蒙山。旧记云：唐玄宗控白至此山，望见京阙，语曰：此去京师不远，因改名曰王望山”。
又名黄牛山、北山。在今四川巴中市北十里。《舆地纪胜》卷187巴州：王望山“在江之北岸，自郡城绝江而登，山高二里许，岩径极险，占一郡之胜。相传云：王真人得道此山，真人名蒙，故称王蒙山。旧记云：唐玄宗控白至此山，望见京阙，语曰：此去京师不远，因改名曰王望山”。
唐代西域大食有此仪。据《新唐书·西域大食传》，其使者来，辞曰：“国人止拜天，见王无拜也。”金女真亦有此礼仪，又称拜天射柳。其制，端午(五月五日)、中元(七月十五日)、重阳(九月九日)，均由皇帝率百官行
《庄子·外物》篇讲人若过于忧虑、痛苦就会导致心火上升。韩愈《次邓州界》：“心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。”
【介绍】：明浙江义乌人，字天民。龚泰子。举人。宣德中授兵部主事，正统初升郎中，旋谪戍平凉。以军功复职。累迁兵部右侍郎、南京大理寺卿，致仕。
见“评皇券牒”(1170页)。
比喻人的贤与不肖，相去悬殊。唐代韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头眉稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
读音：Bǐ【源】 ①商汤时左相仲虺之后(17)。②商时有妚国，后因以为氏(17)。妚同娝，故有娝氏。亦见《直音》(15，21)、《纂文》(6，11)。【望】 河东(17)。【变】 亦作〔妚〕、
据汉刘向《列仙传》载：秦时有箫史善吹箫，秦穆公之女弄玉爱慕他，穆公遂使二人配为夫妻，筑玉台以居之，箫史教弄玉吹箫作凤鸣声，凤凰来止其家，二人乘凤而去。后因以“玉人吹箫”为男女相爱慕之典。杜牧《寄扬州韩
十卷。清劳大兴(详见《瓯江逸志》)撰。本书拾录先儒学者著作前言部分的言论，取名《万世太平书》的目的，是为世间百姓建立做事标准，为天地生灵树立善良的意念，为世俗开创一个美好和谐的太平环境，为前圣继承传播
十一卷。清孟缉祖撰。缉祖字敬修，卢龙(今河北卢龙)人。励志《诗》《书》，而不为章句之学。他鉴于《春秋》一书属于编年体，各国史事纷纭杂陈，有的一人而前后异名，有的一事而前后不接，于是对《春秋》公侯按国别
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。