乞食子
《史记．淮阴侯列传》：“（韩信）始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能洽生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者。”
韩信未发迹前，不得为吏，又不能经商，一度生活极为困难，常常寄人门下，求得饮食，故被后人称为“乞食子”。后用为咏穷达变化之典。
唐．白居易《读史五首》其三：“汉曰大将军，少为乞食子。”诗人用韩信事，抒发人生穷通变化很难预料的思想感情。
《史记．淮阴侯列传》：“（韩信）始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能洽生商贾，常从人寄饮食，人多厌之者。”
韩信未发迹前，不得为吏，又不能经商，一度生活极为困难，常常寄人门下，求得饮食，故被后人称为“乞食子”。后用为咏穷达变化之典。
唐．白居易《读史五首》其三：“汉曰大将军，少为乞食子。”诗人用韩信事，抒发人生穷通变化很难预料的思想感情。
即“梁持胜”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《南史．王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。（萧）文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”刻烛赋诗，打钵
在今江西临川市东南。《寰宇记》卷110抚州临川县：灵谷山“在县东四十三里。山中有石头像，因以为名。按，荀伯子《临川记》云，悬岩半岫，有瀑飞流，分于木末，映日望之如掣练”。《方舆纪要》卷86抚州府临川县
【生卒】：1719—1792【介绍】：清浙江德清人，字弁亭，别字约斋，晚自号苎园。初名序言。乾隆十五年副贡生。历任延津、宝丰、临漳、永城、应山诸县事。有《读史随笔》等。
读音：Zhèn现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》亦收，其据《姓谱》注云： “以居住地为姓氏。圳，田边水沟。”
【生卒】：506－567字景仁，辩弟。博览群书，精修《三礼》，懂音律、玄学。魏末，解褐司空府参军。西魏大统六年入关中，北周初，监督修造宗庙，出为陕州总管府长史。武帝曾从其受业。撰《道德经章句》。天和二
【生卒】：?—1152【介绍】：金海陵王弟，本名梧桐。熙宗皇统末，为左副点检，转都点检。海陵王时，拜司徒兼都元帅，领三省事。后以枢密使卒。
在今山西太原市西北四十八里崛山之巅。始建于唐贞元二年(786)。初名崛教寺。五代唐李克用、李存勗父子曾来此焚香，并题名刻石于此。明弘治间改今名。
彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成