制天命而用之
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
读音：Zōng宗姓的来源主要有两个。一是以职官为姓氏。周朝有官职为宗伯，辅佐天子掌管宗室之事，后世子孙以祖上官职命姓，称为宗姓。二是以祖辈名字为姓氏，源于子姓。春秋时，宋襄公母弟敖孙伯宗为三郤
【介绍】：五代时闽(今福建)僧人。嗣长庆慧棱。后周太祖广顺初，居杭州龙华寺。宋太宗太平兴国三年(978)归宋后，赐号广辨周智禅师。《景德传灯录》有传。曾陪吴越忠懿王钱弘俶游碧浪亭，即景赋吟“三千里外一
唐武德初置。治今重庆长寿县东北。属南潾州，后属涪州。北宋熙宁三年(1070)废为镇。
元置，属思州安抚司。治所即今贵州岑巩县。明洪武六年(1373)改置都坪峨异溪蛮夷长官司。元置，治今贵州省岑巩市。属思州军民安抚司。明洪武六年(1373年)改为都坪峨异溪蛮夷长官司。
官名。西魏、北周冬官府司金中大夫冶工中士佐官，正一命。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐河东桑泉人。玄宗开元中进士。天宝中，官监察御史。后官至户部员外郎。工诗文。
在今山东菏泽市东南三十里。《方舆纪要》卷33曹州： 菏山 “以近菏泽而名。《旧志》 云，菏水源出于此”。
即今云南南华、楚雄、元谋等县市间之龙川江。《新唐书·南蛮传》： “永徽初，大勃弄杨承颠私署将帅，寇靡州，都督任怀玉招之不听，高宗以左领军将军赵孝祖为郎州道行军总管，与怀玉讨之。至罗仵侯山，其酋秃磨蒲与
蒙古国大将。又译按只带、按只台、按只吉歹、阿勒赤歹等。孛儿只斤氏。成吉思汗弟※合赤温之子。勇谋善断，自幼从成吉思汗征战。宋嘉泰三年(1203)侦知克烈部王罕军来袭，预告铁木真(成吉思汗)为备，并随军击