原指对某种事物只予承认而不加评论，后则泛指对某种事物或问题尚未调查清楚，暂时放置而不予处理。庄子认为，道没有界限，语言也没有固定的是非标准。所谓界限，一般是指左右、伦义、分辩、竞争八种，其实这种划分是不必要的。和人类社会无关的六合之外的事情，圣贤只是承认它而不予探讨和评论；六合之内的事情，则只是论证其本来面目过程而不做评价。至于记载先王治理社会的历史著作，圣人虽予以评价，但评价不同时也互不争辩。
【出典】：
《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛，有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；《春秋》经世先王之志，圣人议而不辩。”
连动 把问题放在一边，不加推究和讨论。清·陈澧《东塾读书记·尚书》：“其源虽出于《洪苑》，然既为术教之学，则治经者～可矣。”△用于情状方面。也作“存而勿论”。
宋赵次公注。次公，字彦材，蜀人。孝宗隆兴年间，任隆州司法。是书原59卷，成书于高宗绍兴四年(1134)至十七年之间。原刻早已泯没。今北京图书馆所藏明抄残本，仅存26卷。是书以编年为序，注释详明，广征博
【介绍】：宋滨州渤海人，字周父。博学，善文辞。太宗太平兴国三年进士第一。累官左拾遗、直史馆，数上书论时政利弊。因献《河平颂》，忤太宗意，贬殿中丞、商州团练副使。又上《平燕议》，主张齐心平敌，恢拓旧境。
在今山东潍坊市西二里。隋开皇十六年(596)移下密县于此。以其在故下密县城(今潍坊市)之西，故称西下密。大业初复还旧治，改名北海县。
亦作孤胡。古西域族名。王治车师柳谷(今新疆吐鲁番玉勒干铁列克)。西汉属西域都护。东汉并于车师前部。
1726—1752卫拉特蒙古准噶尔部首领。一称喇嘛达拉扎、拉麻达尔加。号额尔德尼巴图尔珲台吉。姓绰罗斯。※噶尔丹策零长子。早年出家当喇嘛。乾隆六年(1741)，受父命，偕色布腾引兵经斋桑湖北上，远征哈
即科尔沁右翼后旗。旗府驻地苏鄂公爷府(今内蒙古科尔沁右翼前旗东北)。
官名。清代八旗步军营之基层武官。额定满洲一百九十二人，蒙古、汉军各七十二人，共三百三十六人。正五品，分掌各旗步军，负责警夜、清道、诘奸等事。
在今贵州荔波县西南。《清一统志·都匀府》： 董界堡 “在荔波县南一百六十里，与广西南丹州接界。明万历八年，南丹酋莫之厚谋侵县地，毁董界官堡，据喇立、喇歌、董界、翁隆、吉利、喇离上下七村，督臣刘尧诲谕却
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北宋太平兴国七年(982)，置译经院翻译佛经，以大臣为译经润文官，润色所译经文。天禧五年(1021)，以宰相丁谓为译经润文使，此后皆由宰相兼领。但在有关的制词中不列此衔。庆历三年(1043)宰相