《礼记．中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”后以“并行不悖”谓同时存在同时进行不相冲突。《朱子语类》卷四二：“问：二条在学者当并行不悖否？曰：皆当如此做。”
并列 悖，抵触，相冲突。原是说各种学说同时传播，互不抵触。同时实行，不相冲突。语本《礼记· 中庸》：“道并行而不悖。”章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“这做工营农的事，也还可以～。”※悖，不读作bó。△描写事情并行不误。→双管齐下 ↔势不两立 自相矛盾。 也作“并立不悖”、“并行不厉”、“兼行不悖”。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
官名。清置，为御茶房长官，掌供御用茗饮果品及各处供献、节令宴席。见《清史稿·职官五·宦官》。
元置，属定元府。治所在今贵州贵阳市南二十里(一说在罗甸县东北)。后废。元置，治今贵州省罗甸县东北。属八番顺元宣慰司。寻废。
纽璘之子。至元十一年(1274)忽必烈任他为行枢密院火都赤，使习兵事。后随从围攻嘉定(今属上海)，大败宋安抚昝万寿兵五百。又在攻重庆城时，击破宋将赵安。因功升为四川西道宣慰使、加都元帅。在平定亦奚不薛
即悉补野的异译。西藏吐蕃王朝建政前的称号。《册府元龟·外臣部》： “自号吐蕃为宝髻。” 地在今西藏乃东、穷结县境。
亦称叔兴父、内史兴。春秋时周内史。周襄王八年(前644)宋国发现陨石和“六鹢退飞”，他认为是“阴阳之事，非吉凶所生也，吉凶由人”(《左传·僖公十六年》)。又曾于襄王二十年奉命与王子虎使晋，赐晋文公为侯
清康熙三十六年(1697)设，属蒙古土谢图汗部。旗府驻地在今蒙古国中戈壁省乌嘎塔拉东南。
八卷。清陈克恕撰。陈克恕字目耕，又字吟香。浙江海宁人。著有《砚说》、《笔谈》、《篆学经眼》、《印人汇考》等书。此书前有乾隆五十一年(1787)翁方纲序，接下还有桂馥序，其次为例言八则，例言后分卷，卷又
读音：Jiāo【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，《新编千家姓》亦收，未详其源。
洗头时用手盘握头发。周公曾“一沐三握发”，以及时接待贤士。见汉韩婴《韩诗外传》卷三。后因用作渴求贤才之典。钱起《送任先生任唐山丞》：“上公频握发，才子共垂帷。”