汉．扬雄《法言．问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”晋．李轨注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”
鸿，大雁。弋，古代以绳系在箭上射猎。篡，夺取，取得。大雁高飞，射猎者不能射中而取得，后用以比喻远走高飞，以避危害。
唐．张九龄（感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。”又韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“肯效屠门嚼，久嫌弋阳篡。’此以猎人捕捉猎物比喻钻营高官厚禄。宋．苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》其一：“弋人怅何慕，一举渺江海。”
主谓 弋，用带着绳子的箭射鸟;弋者，射鸟的人;篡，夺取。射鸟者束手无策，一无所得。比喻统治者无法夺隐逸贤者之志。《后汉书·逸民传序》：“扬雄曰：‘鸿飞冥冥，～焉。’言其违患之远矣。李贤注引宋衷曰：‘鸿高飞冥冥薄天，虽有弋人，何施巧而取也? 喻贤者隐处不罹暴乱之害也。’”△用以比喻统治者无以夺隐逸者之志。也作“弋者何慕”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名东瓯城。在今福建建瓯市东南。《寰宇记》卷101建州建安县：古瓯城，“《郡图》云，县东有古瓯城，汉吴王世子刘驹发兵围东瓯即此也”。又名东瓯城。在福建省建瓯市东南。《太平寰宇记》建州建安县：古瓯城“郡
九条牛身上的一根毛。比喻微不足道。语出汉司马迁《报任安书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?”韩愈《庭楸》：“九牛亡一毛，未在多少间。”杜牧《洛中监察病假满送韦楚老拾遗归期》：“独鹤初冲太
十六卷。日本北筑村山纬等编。三朝系指太祖、太宗、世祖。清修三朝实录，凡二百一十八卷。然书成后藏于秘府，外人罕见，又经康乾两朝修改，已失其真。是书编辑于日本文化四年(清嘉庆十二年，1807)，据实录抄辑
中国伊斯兰教的一种教派形式和宗教制度。源于国外伊斯兰教的苏飞派(苦修派)。明末清初传入中国，与中国的封建家族制度相结合而形成。门宦教主有至高特权，教众崇拜教主，尊之为“圣徒”，并加以神化，认为可以引导
《新唐书．颜真卿传》：“〔颜真卿出为平原太守。〕禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏。玄宗始闻乱，叹曰：‘河北二十四郡，无一忠臣邪？’及平至，帝大喜，谓左右曰：‘朕不知真卿何如人，所为
一作铁刀城，即石堡城的别称。在今青海湟源县西南哈喇库图城附近的石城山。《唐会要》卷78： “吐蕃铁仞城，亦名石堡城。开元十七年三月二十四日，信安王祎拔之置。四月改为振武军。” 《资治通鉴》 卷213胡
罪行名。唐律六赃之一。指监临官受所监临人的财物。唐律规定，受一尺笞四十，一匹加一等(笞五十)，八匹徒一年，八匹加一等(一年半)，五十匹流二千里。送与者减五等，*罪止杖一百。
【生卒】：600—677【介绍】：唐僧。润州曲阿人，俗姓华。弱冠智勇过人。隋炀帝大业中，为郎将，累从大将征讨，频立战功。唐高祖武德中，年四十出家，入舒州皖公山从宝月禅师。太宗贞观十七年，入建业牛头山，
官署名。唐武德五年(622)改太子左、右侍率置，设率、副率为长贰。掌东宫兵仗、仪卫，统亲、勋、翊及广济等五府诸府兵，设长史判诸曹及诸府事。龙朔二年(662)改名为左、右典戎卫，咸亨元年(670)复旧称