弥天对
南朝 梁慧皎《高僧传．道安》：“时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时……及闻安至即往修造。即坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以“弥天对”谓与高僧和洽相处。唐高適《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“愿开初地因，永奉弥天对。”
南朝 梁慧皎《高僧传．道安》：“时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时……及闻安至即往修造。即坐，称言：‘四海习凿齿。’安曰：‘弥天释道安。’时人以为名答。”后因以“弥天对”谓与高僧和洽相处。唐高適《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“愿开初地因，永奉弥天对。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置。在今山西襄汾县西。明废。元时置，在今山西省襄汾县西。明时废。
1524—?一译华台吉，又称诺木塔尔尼郭斡台吉。明代蒙古袄儿都司部人。麦力艮第四子。居于袄儿都司右翼巴苏特、卫新二部。
官名。北宋置，为无品武阶官，位在三班借职下、三班借差上。徽宗政和二年 (1112) 重定武臣官名，改进武校尉。武臣本官阶。宋初置，为三班院差使的简称，为无品级小使臣之一。政和二年(公元1112年)易以
书名。撰者宫孙氏，亦作室孙氏，失名。《汉书·艺文志》著录二篇，列于道家。内容不详。《隋书·经籍志》不载。久佚。
元至元十三年 (1276) 置，属澂江路。治所即今云南玉溪市。《元史·地理志》： “新兴州，汉新兴县。” 按，汉代在云南未设新兴县，元人误认为南朝建宁郡或南广郡的新兴县在今玉溪，因名。辖境相当今云南玉
无卷数。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰。此编共收唐枢所著理学之书二十九种，即《礼元剩语》一卷、《真谈》一卷、《一庵语录》一卷、《游录》一卷、《周礼因论》一卷、《因领录》一卷、《三一测》一卷、《咨言》一
即今广东封开县东北渔涝镇。清道光 《封川县志》 卷2： 墟市有渔涝墟。
1949年8月为建设草山风景区由台北市析置，驻阳明山 (今台湾台北市北阳明山)。1950年9月改名阳明山管理局。1967年撤销，并入台北市。1949年由台北市析置(县级)，治今台湾省台北市北阳明山。1
十四卷。清孙见龙撰。见龙字叶飞，号潜村，乌程(今浙江吴兴县境内)人，生卒年不详。康熙五十二年(1713)进士。该书乃作者执掌云南五华书院时所辑，故而以“五华”为名。孙氏匡正《四书大全》之错讹，纠正其偏