形而上：犹“形以前”，意即无形，指精神方面。形，事物的形体。道：指主导形体运动的精神因素。形而下：犹“形以后”，意即有形，指物质方面。器：指表现形体的物质状态。 居形之上的是抽象之“道”，居形之下的是具体之“器”。语出《易．系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”《文心雕龙．夸饰》：“夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真。”《晋书．刑法志》：“夫形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之格。”清．世宗雍正帝《骈字类编序》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。引而伸之，触类而长之，无器之非道也。”清．袁枚《覆家实堂》：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。古文，道也；考据，器也。器易而道难。”
【生卒】：?——1646安福(今属江西)人。由贡生为西安知县，唐王超拔为衢州知府。清兵破衢州，投井死。
即今吉林敦化市西北秋梨沟镇。清光绪《吉林通志》 卷15敦化县 《屯镇》： “西北四十里臭李子沟。” 吉林至敦化铁路经此，设秋梨沟站。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉置。治今山东潍坊市东南。属北海郡。东汉废。
一种水力谷物加工机械。在一个水轮的立轴上，中间装一磨，周围还装一碾槽，且磨的上半可以改装成砻，即可得到碾、磨和砻的三种功用。详见元王祯《农书》。明初，还出现一种用一个水轮带动砻、磨及碓的加工机械。
即“山东行枢密院”。
十一卷。清诸锦(1686－1769)撰。诸锦，字襄七，号草庐，秀水(今浙江嘉兴)人，雍正二年(1724)进士，由庶吉士改金华府教授。乾隆元年(1736)举博学鸿词，授编修，官至左春坊左赞善。少时孤贫，
中国少数民族之一。一作俄伦春、俄乐春、鄂尔吞等。意为“山岭上的人”或“使用驯鹿的人”。欧人称为通古斯。按地区分，有玛涅格尔(呼玛尔河);毕拉尔(精奇里江上源、牛满江);奇勒尔，亦称栖林、麒麟(库鲁河、
虽有命令，别人也不遵从。 表示领导人物不能以身作则，群众就不听从他。语出《论语．子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”晋．葛洪《抱朴子．酒诫》：“又临民者虽设其法，而不能自断斯
铜山(今江苏徐州)人。家贫，夫妇转徙常州。有恶少欲行奸，骗其上漕船，死不从，自杀。