《楚辞．招魂》东汉．王逸注：“宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”《招魂》有“魂兮归来，入修门些”，“魂兮归来反故居些”，“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”等语。
《招魂》诗咏“魂兮归来反故居些，”所表现的是招唤亡魂返回故乡。东汉王逸认为是宋玉悼屈原之作。今人认为是屈原哀悼楚怀王被拘留客死秦国而作。后用为思友悼亡之典。
唐．杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》其五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。”杜甫《归梦》：“梦归归未得，不用楚辞招。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋台州仙居人。宣和二年率众响应方腊起事，攻占台州城，连下天台、黄岩及温州、乐清等县。方腊失败后，仍率众活动于温、台二州诸县，坚持斗争。四年，为折可存部将杨震所袭，被俘死。
见“林丹汗”(1292页)。
客馆之长。《史记·扁鹊列传》：“扁鹊者，渤海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。”注：“《索隐》为舍长。刘氏云：守客馆之帅。”
壮族传统手工艺品。亦作“箭囊”、“箭服”。流行于各地壮族民间。用土织厚布多层制成长约20厘米、宽约12厘米的长方形挂包，外层用浆糊把多层土布粘在一起，使之厚重结实，再于面上刺绣各种花纹，有的还在沿边镶
【生卒】：931—978【介绍】：宋并州文水人，字仲和。后周世宗广顺初从征淮南，以功擢铁骑都指挥使。宋初为北海军使，政尚简易。迁马步军都头，以归州路战擢左右厢都指挥使参与讨蜀。太宗时出为保静军节度使。
亦作瓮水安抚司。明洪武十七年(1384) 置，属播州宣慰司。治所在今贵州瓮安县北。万历二十八年 (1600) 改置瓮安县。
宋、金间一次重要战役。建炎四年(公元1130年)九月，金军屯兵淮南，直接威胁南宋朝廷。同时又派娄室、宗弼(兀术)等率部进入关陕，谋据川陕，然后顺江东下，会师以图东南。宋川陕宣抚处置使张浚乃集结刘锡、刘
三国时彭城(今江苏徐州)人，字曼才。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名，张昭荐之于孙权，权以为骑都尉、从事中郎。横江将军鲁肃卒，权以之代肃，督兵万人。以不谙军事，固辞不受。又尝为卫尉出使蜀。诸葛亮深善之。后
读音：Āzǔ现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。