《左传．昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆（地在今山西省榆次市西北）。晋侯（晋平公）问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭（是说有物的凭证可以这样说）焉。不然，民听滥（失实）也。抑臣又闻之曰：“作事不时（不时，指违背农时），怨讟（音dú，诽谤）动于民，则有非、言之物而言。”今宫室崇侈，民力彫，（彫通凋）尽，怨讟并作，莫保其性（性即指生，莫保其生，是指没有人能保障他们的生活或生存），石言，不亦宜乎？’”
师旷认为石头本不能言，但是他同时又指出：由于权贵们竭力搜刮百姓，使宫室崇侈，民生凋蔽，民怨沸腾，这种状况，即使是石头，也会被逼得说出话来的。在这个特定的意义上，如果说“石能言”，不又是真实可信的吗？
“石能言”的典故可用以喻指在暴虐统治或专横的压迫下，人民的怨愤情绪已达到无法忍受与不能再沉默下去的程度。《佩文韵府》卷十三上“石言”下引唐．李商隐诗句：“他时须虑石能言。”又引宋．范仲淹诗句：“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”后例反用其事。《聊斋志异》唐梦赍《序》：“故日蚀星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣贼子，乃为妖异耳。”
在今江西九江市南庐山上，与西林、东林寺合称三大名寺。《清一统志·九江府二》：上大林寺“在庐山西大林峰南。晋建。元末毁。明宣德中重建。寺前有宝树二，曲干垂枝，圆旋如盖。又中大林寺在庐山锦涧桥北，下大林寺
在今湖北宣恩县西。《方舆纪要》卷82施南宣抚司：怀来峒隘“在司西。明初兰玉引兵至此受夷款。因名”。
四卷。东汉班固(32－92)撰。班固是东汉杰出的史学家，曾著有《汉书》一百卷。《白虎通义》又名《白虎通》或《白虎通德论》。东汉初年，由于谶纬的发展，古文经学的兴起，政治思想及学术领域出现了极其复杂的矛
在今河南襄城县南十五里。《魏书·地形志》 汉广郡高阳县： “有高阳山。” 《清一统志·许州》： 高阳山 “山麓多泉，足资灌溉”。
元至元二十五年(1288)置。治今云南元江县。属云南行省。辖境约当今云南元江、普洱、江城、思茅等市、县及墨江、新平、绿春等县大部。明洪武十五年(1382)改为府。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《世说新语．文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王《注》精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道德二论》。”南朝．梁．刘孝标注引《魏氏春秋》：“弼论道约美不如晏，自然出拔
【介绍】：清江苏青浦人，字扶雲。诸生。工诗，能画。壮年幕游半天下，曹尔堪、施闰章等人皆与论交。年六十五始闭门不出。有《东皋诗钞》。
新疆伊犁人民抗击沙俄侵略的一次战役。清同治十年(1871)三月二十六日(5月15日)，沙俄扩张主义分子借口追击哈萨克阿勒班部首领塔扎别克，自穆扎尔特达坂，经恰尔科特苏河谷，径趋伊犁西部克特缅村，谋据为
地名。在今贵州贵阳市东。明天启二年(1622)水西安邦彦反，围攻省城，抚臣王三善引兵赴救，邦彦兵败退于此。