礼岂为我设
《世说新语．任诞》：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也。’”
《晋书．阮籍传》：“籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我设邪！’”
按照古代《仪礼》规定，叔嫂之间，不通问候，故受封建礼法约束的人便讥笑阮籍与嫂道别是“非礼”之行。阮籍却不管那一套，说礼法不是为我设立的。后因用为藐视并不拘礼法的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一三《醉中登避俗台》：“但知礼岂为我设，莫管客从何处来。”
《世说新语．任诞》：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也。’”
《晋书．阮籍传》：“籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我设邪！’”
按照古代《仪礼》规定，叔嫂之间，不通问候，故受封建礼法约束的人便讥笑阮籍与嫂道别是“非礼”之行。阮籍却不管那一套，说礼法不是为我设立的。后因用为藐视并不拘礼法的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一三《醉中登避俗台》：“但知礼岂为我设，莫管客从何处来。”
即今广西岑溪县西南南渡镇。明置巡司于此。
官署名。太平天国后期设置，属天王直接领导，是综理国政的机关。太平天国前期天王府不置六部，东、北、翼三王府均设六部尚书，分理国政。东王由于天王的授权，可以节制其他诸王，因此，东王府的六部实际上成了天国行
【生卒】：?——1161历兀者群牧使。正陵末，西北路契丹人撒八反，群牧响应，蒲睹选家奴数十，给兵仗为备。叛民得知，大怒，碎尸而死。【生卒】：?—1161【介绍】：金女真人。为兀者群牧使。西北路契丹撒八
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐三年(1405)八月，与※屯河卫同时建立。其地在今黑龙江省牡丹江支流五道河流域。万历二十一年(1593)五月，神宗曾宴赏海西、安河等卫指挥歪卜等八十五名朝贡者。
古代向朝廷荐举人才，泛称贡士。《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士于天子。”《后汉书·左雄传》：“郡国孝廉，古之贡士。”隋唐实行科举取士后，成为对举子的一种称谓。宋制，凡解试合格、贡送礼部的举人，通称为贡士
明洪武七年(1374)置，属朶甘都司。治所在今四川巴塘县境。后废。
法典名。三十一卷，三百六十八道。五代后晋天福四年(939)，御史中丞薛融等奉诏详定后唐明宗朝编敕，是年令有司写录，与格、式参用。已佚。
即今四川眉山县南十六里张坎镇。民国《眉山县志》卷2：金花乡有张家坎场。
五卷。明吕楠(详《周易说翼》)撰。《尚书说要》一书，为吕楠与其门人论说《书经》之语，其后编次成帙。是书之说，大多采自前人，与蔡沈传注时有不同，并间出己意。其中亦难免臆度无据之辞。有明抄本，今藏上海图书