《易．系辞上》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”“神而明之，存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人不但要懂得事物的道理，还要能掌握运用其道理。清．纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录三》：“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国臣不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’”
其他 原指真正明白事物的奥妙，只有圣人。语出《易经·系辞上》：“化而裁之，存乎变，推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”后指人不但要懂得事物的道理，还要能运用其道理。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“国弈不废旧谱，而不执旧谱;国臣不泥古方，而不离古方。故曰：‘～。’”△强调探索道理奥秘主观在人;对深奥道理，不但要懂，还要能用。→学以致用
身体。王梵志《沉沦三恶道》：“倒拽至厅前，枷棒遍身起。”
书名。清陈鼎撰。原六十余卷，仅存五卷。鼎于明亡后奔走海内二十余年，采访死难死事忠臣义士事迹，得四千六百余人，撰为是书。欲上之史馆，但被人窃去，仅存姓名录五卷。
【介绍】：东晋人。祖逖部将。佐逖北伐，屡败石勒军。祖逖卒，投苏峻。成帝咸和三年，峻为陶侃诛杀。铁杀侃子投奔石勒。勒以为戍将。后为石勒所杀。
见《金史·地理志》。为孙夼镇之讹。
藏书台别称。《初学记》卷一二引鱼豢《典略》：“芸台香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台。”后世亦作为掌管图书的秘书省的别称。秘书省的别称。汉朝兰台为宫中藏书之处，因芸香可防书蠹，兰台放大量芸香，故兰台又称芸台。
【生卒】：515－573字智遐，兰陵(今江苏常州)人，〔原籍兰陵(今山东枣庄)入北境，以侨郡称籍。〕梁宗室。侯景乱起，萧纪于成都称帝，用为尚书令、益州刺史，守成都。西魏军攻成都，苦战无援，遂出降。北周
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1381明庐州无为(今属安徽)人，字彦祥。元至正十五年(1355)从俞通海归附朱元璋，数从征有功。洪武元年(1368)转漕河南，授京畿都漕运使，分治淮安。疏通河道，筑堤数百里，对南迁官民多方存恤，
【介绍】：贞元时僧人。与卢逸人、玉禅师、智光等过往。《全唐诗》存诗4首。
【生卒】：?—901【介绍】：唐代诗人。籍贯不详。昭宗时人。官至员外郎。丧乱后，不养继母。游江南，至吉州，临终作诗而卒，时谓阴诛。《全唐诗》仅存其临终诗。事迹见《北梦琐言》卷一〇。