若要官，杀人放火受招安
招安：劝说反叛者投降归顺。 如果想要做官，那就杀人放火然后再受招安。语出宋．庄季裕《鸡肋编》：“建炎后俚语，有见当时之事者：如欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶着行在卖酒醋。”宋．无名氏《可书》：“故谚云：‘若要富，守定行在卖酒醋；若要官，杀人放火受招安。’”鲁迅《花边文学．“京派”与“海派”》：“但当时的战士，却‘功成、名遂、身退’者有之，‘身稳’者有之，身升者更有之，好好的一场恶斗，几乎令人有‘若要官，杀人放火受招安’之感。”
招安：劝说反叛者投降归顺。 如果想要做官，那就杀人放火然后再受招安。语出宋．庄季裕《鸡肋编》：“建炎后俚语，有见当时之事者：如欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶着行在卖酒醋。”宋．无名氏《可书》：“故谚云：‘若要富，守定行在卖酒醋；若要官，杀人放火受招安。’”鲁迅《花边文学．“京派”与“海派”》：“但当时的战士，却‘功成、名遂、身退’者有之，‘身稳’者有之，身升者更有之，好好的一场恶斗，几乎令人有‘若要官，杀人放火受招安’之感。”
官名。匈奴置。由单于子弟充任，统领部众，地位在左、右奕蠡王之下。
【介绍】：西汉人。贤士，善术数。景帝时，梁王欲求为嗣，为爰盎所阻，使人刺盎。盎心不乐，家中多怪，乃至棓生所问占。
孙中山认识论命题。与“知易行难”之古说相对。认为“人类之进步皆发轫于不知而行者也，此自然之理则”(《孙文学说》)。主张在行的基础上发挥意识的能动作用，故提出“‘行易知难’实为宇宙间之真理”，指出“夫中
藏语音译，又作“凶江新”，西藏农奴制条件下，庄园主自营地名。此种土地由被分子份地的农奴提供无偿劳役耕作，收获物全部归庄园主。且一般都比农奴的份地肥沃，水利等条件优越。把庄园内的耕地分为上述两部分进行经
清雍正时置，属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海玉树县西南与杂多县交界处，子曲河南北两岸。清末与上阿拉克硕土司合并为拉休土司。
【介绍】：宋开封人。仁宗嘉祐元年进士。历集贤、秘阁校理，迁大理少卿。雅有文名，哲宗元祐间与孔平仲同在馆中，夜论雪诗，次仲吟“看来天地不知夜，飞入园林总是春”，平仲叹服。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明山东人。事亲以孝。宣德间官长乐知县，躬修率下，不严而治。
在今吉林安图县和龙井市西北、敦化市东南界上，为长白山东支。是布尔哈通河与牡丹江的分水岭。清光绪 《吉林通志》 卷15： 敦化县 “东南到哈尔巴岭珲春界一百里”。在吉林省东部，跨安图、敦化、汪清等市县，
源见“破镜重圆”。指夫妻分离时共持的信物。《剪灯新话．联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，恩情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。”见“乐昌分镜”。明·瞿佑《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，恩情间阻，则～