谀墓中人
唐．李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿！’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗：“作碑谀墓已绝笔，紬（chōu编缀集纂）史藏山犹苦心。”
唐．李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿！’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗：“作碑谀墓已绝笔，紬（chōu编缀集纂）史藏山犹苦心。”
见“铁骊”(1877页)。
官名。北宋神宗熙宁六年(1073)置，员四人，以三年为一任，资序同国子监直讲，掌教授法律。元丰(1078—1085)改制，改为律学博士。
一作弩卜公拉岭。即今西藏嘉黎县东鲁贡拉。当往来通道。清乾隆 《卫藏通志》 卷3：“与沙工拉相连，山势平衍，长百余里，冬春积雪不消。”
约1778—1858清代新疆喀什噶尔大阿訇。号斜黑阿浑(訇)。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)阿斯图阿尔图什庄人。阿帕克和卓墓掌管人。清道光六年(1826)，暗结张格尔，抱经起誓，随同作乱。张格尔兵败后，
在今四川成都市东南七里沙河堡附近，跨升仙水 (沙河) 上。《资治通鉴》： 唐大顺元年 (890)，韦昭度与王建合军讨陈敬瑄，“韦昭度营于唐桥，王建营于东阊门外”。即此。在今四川省成都市区东南。《资治通
《史记．孟子荀卿列传》：“〔驺子〕如燕，昭王拥篲先驱，请列弟子之座而受业。”又《文选．阮籍〈诣蒋公〉》：“子夏处西河之上，而文侯拥彗。”李善注引《吕氏春秋》：“白圭曰：‘魏文侯师事子夏。’”拥篲，持扫
同“桐乡归葬”。清赵翼《刘松岚观察旧尝宰镇安之天保县在余守镇安后二十余年矣兹过常州偕稚存来晤且言镇民已为余立生祠虔奉弗替感赋》之三：“在任原思死葬桐，岂期民已社栾公。”
官署名。即户部宝泉局。明天启二年(1622)设。先是，铸钱原属工部宝源局，至是增设，以铸钱充饷。以户部右侍郎督理。清代户、工二部均设，分别由户、工二部满、汉右侍郎兼管，各设一铸钱局，属户部者为宝泉局，
本名殷士，字宗尹，汝士弟。进士擢第。翰林复试时落第。后登制科，位不达而卒。
又名锁阳城。在今甘肃安西县东南桥子乡南。一说即汉，晋冥安县故址。明宣德十年 (1435)移沙州卫部众于苦峪，正统六年 (1441) 建城，未几部众入居塞内甘州。天顺后城为哈密卫部众所居。《明史·西域传