贯珠歌
《礼记．乐记》：“师乙曰：‘……故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。’”
“贯珠”指成串的珍珠。《礼记》中曾以“贯珠”比喻歌声清脆圆润。后以“贯珠歌”咏赞优美的歌声。
唐．白居易《和新楼北园偶集》：“歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。”
《礼记．乐记》：“师乙曰：‘……故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。’”
“贯珠”指成串的珍珠。《礼记》中曾以“贯珠”比喻歌声清脆圆润。后以“贯珠歌”咏赞优美的歌声。
唐．白居易《和新楼北园偶集》：“歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。”
读音：Dèｎɡ【源】 见《中华姓府》(63)。
【介绍】：五代时虢州弘农人，字靖夫。杨虞卿曾孙。仕前蜀王建，依附宰相张格，累官礼部尚书。光天元年，王衍嗣位，格贬茂州，玢亦坐贬荥经尉。乾德中，迁太常少卿。咸康元年，进吏部尚书。前蜀亡，归后唐，任给事中
《世说新语．汰侈》：“王君夫以?糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。”晋．石崇家极为豪富，生活奢侈，做饭时常以蜡烛当柴烧。后用为咏奢侈之典。唐．李商隐《牡丹》：“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代蒙古地区佛教寺庙的僧职名。“达”，满语“长官”之意。为管理寺庙的喇嘛。地位在※札萨克喇嘛之下。蒙古各寺庙所设达喇嘛数目多寡不同，以其职务繁简而定。大寺按科分设札仓，管理札仓者常为达喇嘛。中等寺庙一
1844—1869清直隶南皮(今属河北)人。自宫为宦，人称“小安子”。同治初，受慈禧太后宠信，渐干国政。同治八年(1869)秋，奉慈禧密旨，赴南方采办宫中用物，沿途张扬跋扈，招权纳贿。山东巡抚丁宝桢以
一卷。徐绍桢(1861－1936)撰。徐绍桢字固卿，原籍浙江，迁居广东番禺。官至南京卫戍司令。一生从戎，好藏书，父徐灏治经学尤精《说文》。是书系徐绍桢取孝经一十八章，依唐注，参照诸家，掺合己见，别为注
1941年山东革命根据地由牟平、海阳二县析置，治夏村(今山东乳山市)。1942年改置牟海县。山东抗日根据地设。1941年析牟平县南部与海阳县东部置(县级)，治夏村(今山东乳山市夏村镇)。以两县首字得名
读音：Bǎoyīn现行罕见复姓。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。(按： 蒙古族同胞在人际交往中，相当多的人不称姓，而直呼其名，而蒙古取名可能是多音节的，如 “宝音
德行不建立，百姓就不会救援。 表示失道寡助。语出《左传．文公五年》：“冬，楚公子燮灭蓼。臧文仲闻六与蓼灭，曰：‘皋陶、庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！’”《后汉书．逸民传．陈留老父》：“陈留