《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”
此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》、《论语》的事。见《汉书》卷一百上“叙传”。
这段话，桓温的意思是说，听讲《礼记》常常有所体会，每当此时，便觉得好像自己的思想很接近道家的玄妙之道了。刘尹则认为，听别人讲说《礼记》，也和当年班伯在金华殿听讲《尚书》、《论语》一样，那仍不过是儒家的宣传，根本不是老、庄学说的至德妙理。
后因以“金华殿语”常指儒家学说的谈论。
偏正 只是像在金华宫殿上讲话而已，还不足以真正比拟老庄之道的要言妙旨。比喻只是一般水平的讲述。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》记述，刘惔和桓温一起听讲《礼记》：“桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”△多用于写人语言表达方面。→言语无味 ↔妙语天下
源见“鱼化龙”。喻指科举登第。唐罗隐《送章碣赴举》诗：“龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。”
?—1074北宋麟州(今陕西神木北)人，字仲容。杨业孙，延昭子。为范仲淹擢用，后为广西钤辖，知宜、邕二州。治平中任龙神卫四厢都指挥使。熙宁元年(1068)任秦凤副都总管，筑筚篥城(今甘肃武山甘谷)，击
①周代国名。在今山东聊城东北。《春秋·庄公二十四年》：“郭公”，或说郭即亡于该年(前670)。齐桓公曾观其故墟，见《新序·杂事》。②一作廓，又称郛。外城。《管子·度地》：“内为之城，城外为之郭。”《孟
见“入室升堂”。
?—1210西夏党项人。远祖系鲜卑人。襄宗时为太傅。应天四年(1209)蒙古成吉思汗攻西夏时，守斡罗孩城，巷战时被俘。次年死。
?—前515春秋末年吴国国君。吴王余昧之子。周景王十九年(前526)，余昧卒，吴国人根据先王寿梦遗言，授余昧之弟季札为君，季札不受，改立他为王。周敬王五年(前515)，乘楚平王卒，令其弟率兵伐楚。楚早
即勾栏山。今加里曼丹西南之格兰岛。《元史·爪哇传》： 至元三十年 (1293) 正月，“至构栏山议方略”。
在今广东顺德市西南六十五里马宁圩。明置巡司于此。在广东省怀集县西北部。面积58平方千米。人口4.5万。镇人民政府驻马宁圩，人口1020。相传明洪武年间称马营，即拴马匹的地方。清改马凝，1920年改为马
字子弁。浙江嘉善人。大理寺丞郁之章之子。父得罪远徙尚阳堡，出家财助修官廨赎父还，工程不合格，再徙，与弟郁广皆请代父行，圣祖感其孝、父子皆得免。后以贡生充江西永丰知县。
官名。即给事中。唐龙朔二年(662)改给事中为东台舍人，咸亨元年(670)复名给事中。