汉扬雄《法言．学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语．八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”
并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎? 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。
一作田儿河驿。即今湖北汉川县西南八十里田二河镇。清光绪《湖北全省分图》：汉川县西南有田二河驿。
读音：Wèiyuè【源】魏有慰越氏，今作迟氏，见《希姓录》(22)。《姓氏词典》 收载，其据 《希姓录》 注云：“北魏姓。”
同“捉衿见肘”。明杨慎《丹铅总录．境逆乐真》：“惟夫床琴于浚井之日，弦歌于绝粮之余，以致捉衿肘见而歌商声，箪食瓢饮而不改其乐，乃为境之逆而乐之真耳。”见“捉衿见肘”。【词语捉衿肘见】 成语：捉衿肘见
四卷。《续诗钞》四卷。清杨光仪(生卒年不详)撰。杨光仪字香吟，号碧琅玕主人，天津市人，道光至光绪年间人。事迹不详，曾教授弟子，讲课之余吟咏不缀，时与人论于诗，他认为：“诗以理性情，虽偶尔唱酬，亦必真性
【生卒】：?—879【介绍】：字茂休，郡望陇西姑臧(今甘肃武威)。开成五年(840)进士，后又中书判拔萃。历监察御史、中书舍人、京兆尹、宣武、淮南两镇节度使等，乾符二年(875)拜相。后罢为东都留守，
1656—1719清代中国伊斯兰教嘎的林耶派传人。大拱北门宦之创始人。经名西俩里，道号“格买忍的尼”(阿拉伯语“月亮之光”之意)。甘肃河州八坊小西关(今属临夏市)人。回族。幼孤，由祖母抚养。7岁入清真
①又名新河。在今江苏丹阳市东。元《至顺镇江志》卷7：九曲河“在丹阳县北，首起漕渠，尾距江口委曲七十里，今废”。《方舆纪要》卷25镇江府丹阳县：九曲河“在县北。南接漕渠，北达大江。委蛇七十余里，亦谓之新
【生卒】：?—927【介绍】：五代时冀州信都人。少事王镕为军卒，以功迁裨校。从后唐庄宗于河上，身先士卒，破镇州。授刺史，历深、赵、易三州，有政声。明宗时，擢河北道副招讨使，领宁国军节度使，戍卢台。会戍
读音：yáo lǐ【综】 金时山西孟县有姚李安隆、姚李绍先、姚李安礼、姚李安仁四兄弟，皆举人(21，60)。罕见复姓。《姓氏考略》收载，其注云： “金有山西盂县姚李安降、姚李绍光等兄弟四人，皆举
《吕氏春秋．制乐》：“宋景公之时，荧惑在心（注：荧惑，即火星；心，即商星，为宋之分野），公惧，召子韦而问焉（注：子韦，春秋时宋国的天文历算家，知星宿善卜吉凶），曰：‘荧惑在心，何也？’子韦曰：‘荧惑者