世袭领兵制
孙吴政权为维护世家大族特权利益，允许将领握有私兵，并且还不断将士兵赐给将领，以换取支持。诸将领皆世袭，父死子代，兄死弟代。士兵与将领具有特殊隶属关系。士兵视将领为主人，将领视士兵为私属。故在孙吴，将领世代拥有统兵大权。这一制度，称为“世袭领兵制”或“世兵世将制”。
孙吴政权为维护世家大族特权利益，允许将领握有私兵，并且还不断将士兵赐给将领，以换取支持。诸将领皆世袭，父死子代，兄死弟代。士兵与将领具有特殊隶属关系。士兵视将领为主人，将领视士兵为私属。故在孙吴，将领世代拥有统兵大权。这一制度，称为“世袭领兵制”或“世兵世将制”。
见“尸乡”。
源见“桓伊三弄”。称赞人擅长吹笛。北周庾信《对酒》诗：“惟有龙吟笛，桓伊能独吹。”
让人感到安闲舒适的地方。宋代陶穀《清异录》；“韩熙载家过纵姬侍，第侧建横窗，络以丝绳，为观玩（一作“觇”）之地。初惟市物，后或调戏赠与，所欲如意。时人目为‘自在窗’。”
泛指黄河以北地。《书·泰誓中》：“惟戊午，王次于河朔。”孔传云：“戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。”《三国志·魏志·袁绍传》：“振一郡之卒，撮冀州之众，威振河朔，名重天下。”《新唐书·兵志》：“始时为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今河南南召县西北三十六里马市坪乡。清尹耕云《豫军纪略》卷10：同治二年(1863)二月，“吴再升由二郎庙进屯南召之马市坪，在李青店之西北”。
清代太仆寺内部机构。左右司各设员外郎满州、蒙古各一人，主事满州、蒙古各一人，掌考核左右二翼马厂马匹之数而计其功过。属官有笔帖式五人，司书一人。
即“汤”。
比喻作事遇到困难，但迫于形势又难于中止。语本李白《留别广陵诸公》：“骑虎不敢下，攀龙忽堕天。”
同“梁鸿赁庑”。清彭孙遹《瑞鹤仙．题袁氏园亭》词：“犹忆，梁鸿庑下，梅福门前，旧曾相识。”