别亚
月亮神。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人旧时相信万物有灵，对天体之日月星辰和风雨雷电皆崇敬。除将月亮与太阳同画在神像上外，每年农历八月十五(有的地区为正月十五或二十五)要供祭月神。其俗凡猎人打不到野兽，就在晚上于居室外放一干净盆子或锅，在其旁向月亮跪拜，祈求保佑打到野兽，第二天盆或锅内出现哪种兽毛，认为就能打到哪种野兽;如遇月蚀，认为是被天狗吃掉，敲盆并叩头以示搭救。
月亮神。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人旧时相信万物有灵，对天体之日月星辰和风雨雷电皆崇敬。除将月亮与太阳同画在神像上外，每年农历八月十五(有的地区为正月十五或二十五)要供祭月神。其俗凡猎人打不到野兽，就在晚上于居室外放一干净盆子或锅，在其旁向月亮跪拜，祈求保佑打到野兽，第二天盆或锅内出现哪种兽毛，认为就能打到哪种野兽;如遇月蚀，认为是被天狗吃掉，敲盆并叩头以示搭救。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐圣历二年 (699) 置，属始州。治所在今四川剑阁县东北六十里剑门镇。《元和志》 卷33剑门县： “因剑门山为名。” 《寰宇记》 卷84剑门县：“诸葛武侯相蜀，于此立剑门，以大剑山至此有隘束之路，故
书名。清吴兰修撰。一卷。据《五代史》、《宋史》、《太平寰宇记》、《舆地广记》等书有关五代南汉国疆域的记载编成。详列南汉所属六十二州、二百一十四县，引证资料皆明出处。有附注，略考建置沿革和诸书异同，对前
元至元中改袁州置，治所在宜春县 (今江西宜春市)。辖境相当今江西宜春、萍乡二市及分宜、万载县地。至正二十年 (1360) 朱元璋改为袁州府。元至元中升袁州为路，治宜春县(今江西宜春市)。属江西行省。辖
同“吴市吹箫”。清赵翼《七十自述》诗之二三：“小住本同吴市乞，久留恐被楚人钳。”
选举制度用语。①东汉指乡闾评议，主要由大族名士控制，如许邵主持的汝南月旦评等。东汉时期以察举征辟为主要仕宦途径，而清议则是察举征辟的根据。② “中正”设立后，清议成为降品的代称。《晋书·阎缵传”：“(
幽州范阳(今河北涿县)人。夜有盗数十人逾垣而入，家人悉逃，她护卫其姑，遭盗毒打。(，参见《新唐书》)
又译乌惹、乌舍、屋惹、兀儿、盟热。辽、金时东北族名。分布在松花江中游至黑龙江口，和锡霍特山区、乌苏里江、牡丹江广大山野、林区。辽初，曾建定安国，并过海南与宋朝交往。辽、金均曾远征此部。辽属国军中有兀惹
元．脱脱等撰《宋史．朱弁传》：南宋朱弁与王伦出使金国，被金人扣留。“弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。王伦还朝，言弁守节不屈，又以弁奉送徽宗大行之文为献，其辞有曰：‘叹马角之未生，魂消雪窖；攀龙髯而莫逮
官署名。为长宁寺的佐，官，见“长宁寺”。