刻木棒
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的数量。木棒正面、背面及侧面皆刻有表意的符号。鬼师用的木棒上刻的符号大多表示巫辞内容。有些符号与开亲木相同，如鬼师需用的祭品符号牛、马、银、鸭、米等。因苗族无文字，用刻木帮助记忆，今使用地区已不多。
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的数量。木棒正面、背面及侧面皆刻有表意的符号。鬼师用的木棒上刻的符号大多表示巫辞内容。有些符号与开亲木相同，如鬼师需用的祭品符号牛、马、银、鸭、米等。因苗族无文字，用刻木帮助记忆，今使用地区已不多。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八卷。清李文沂纂。文沂字鲁南，广东吴川人，诸生。是书首有汪鸣銮、陈兰彬二序，又有作者的自序及凡例。内容则按《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《周
命妇名号。宋徽宗政和二年(1112)始置，封朝奉大夫以上官员之妻。元朝用以封七品官员之妻。明、清封五品官员之妻。外命妇名。宋置，本称室人，后改。其地位在恭人之下，安人之上。元制，七品官母妻封宜人。明代
又名朝台。在今广东广州市东北。《初学记》 卷24： 朝汉，“沈怀远 《南越志》，熙安县东南有固冈，高数十丈，冈西南为羊肠道。说者云，尉佗登此望汉而朝宗，故曰朝汉台”。
同“一丸五色”。宋苏轼《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》诗：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”
参见：鹊印
在今四川金堂县南十八里。《舆地纪胜》卷164怀安军： 鳖灵迹 “在金堂峡南岸，去军二十余里。石门有巨迹，长三四尺。旁刻 ‘鳖灵跡’ 三字”。《方舆纪要》 卷67金堂县： 金堂峡在 “县东二十里。两山拱
藏语音译，意为“寨首”。解放前四川阿坝藏族地区基层组织头人。每个村寨均有一名。世袭。受命于土官，向寨众传达政令，办理本寨事宜。不享有任何特权。寨众对之亦无任何义务。
唐铨选之制，南曹检验合格的文武选人，须分别参加吏兵二部的铨试。旧制尚书一人主持六、七品选，称为尚书铨;侍郎二人分为二组，主持八九品选。分别称中铨和东铨，后又改中铨为西铨。景云年间始实行六品至九品统一铨
源见“一饭千金”。谓受恩厚报。清袁枚《连日》诗之三：“恩酬一饭意忡忡，敢向淮阴拜下风。”