蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则须为病人找一替身，然后由萨满进行禳祓、诅咒，将疾病归于替身，代病人受恶魔的蛊害。《蒙古秘史》载，元太宗窝阔台患病，其幼弟拖雷做了替身，并因此丧命。明朝后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，改革萨满教旧俗，禁止“血祭”及人畜殉葬等，以活人作替身的旧习也随之改变，改用面制人形作替身，经喇嘛诵经或萨满祝祷后，送出焚烧，交付恶魔，替病人受害。医学知识普及后，这种迷信习俗也随之消失。
①汉(匈奴)刘聪年号。311—315年，凡5年。 ②南凉景王秃发傉檀年号。408—414年，凡7年。
源见“成都卖卜”。指靠占卜自养的严君平。亦泛指卜卦者。唐韩偓《两贤》诗：“卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难论。”
五马山在庆源府赞皇县(今属河北)境。北宋末，马扩与赵邦杰率抗金义军建立山寨。建炎二年(1128)二月，以宋高宗之弟信王赵榛为号召，团结军民抗金，两河人民纷纷响应。义军屡获小捷，声势颇振。但以孤悬敌后，
?—约303西晋吴郡吴县(今江苏苏州)人，字士则。出自寒微，有文武才干。初仕吴为通江吏，陆抗奇其勇略，擢用之。稍迁建平太守。时晋将伐吴，因请增兵为备，吴主孙皓不从，乃为铁锁拦江。太康元年(280)，晋
契丹语音译，“讨平”之意。辽穆宗耶律璟宫卫※“延昌宫的契丹语音译为“夺里本斡鲁朵”。
官名。宋置诸殿学士，出入侍从，以备顾问，无官守，无典掌而资望极高。政和五年(1115)置宣和殿学士，以两制充任，第三年又置宣和殿大学士。宣和元年(1119)，改宣和殿为保和殿，学士名亦随改。
【生卒】：755—815【介绍】：唐代诗人。字素芝。洺州广平(今属河北)人。刘迺子。进士及第。贞元中，辟淮南节度使判官。征拜右补阙。约元和三年(808)，由考功员外郎迁考功郎中、集贤院学士。转给事中。
蔚子。咸通进士。官中书舍人、太子宾客。天复时，朝纲不振，贼臣用事，乞请免官，许以刑部尚书致仕。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐安定鹑觚人，字勋美。牛蔚子。懿宗咸通八年进士。累擢吏部员外郎。僖宗乾符中选
一名龙王庙。即今河南嵩县南一百一十二里白河乡。清乾隆《嵩县志》卷12《市镇》：白土街“为嵩境西鄙，嵩境重山渐童，惟白河白土街尚饶材木”。
清人。回族。新疆塔城雅尔噶图金厂矿工。咸丰五年(1855)，矿工二百余人遭沙俄杀害，乃与徐天荛向官府呈控，反遭枷责;七月，率矿工五六百人焚俄国贸易圈。次年，被清廷押赴伊犁，判处充军。