十善法
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇视害人;不邪见不违因果;不贪欲。佛教徒认为，行“十善法”，能达到“治身”、“治言”和“治心”之目的，即佛教所皈依之“身、语、意”三宝。
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇视害人;不邪见不违因果;不贪欲。佛教徒认为，行“十善法”，能达到“治身”、“治言”和“治心”之目的，即佛教所皈依之“身、语、意”三宝。
商代诸侯(见殷墟甲骨文)。武丁时期卜辞有“……先伯来告，三日允来……”(《殷墟文字乙编》第一九二片)。先伯即先方之君。参见“先方”。
读音：Huàn【源】 见《中华姓府》(63)及《新编千家姓》(73)。【布】 上海嘉定(351)、台湾桃园、台北(68，261)、湖南湘潭(373)、攸县(283)、长沙等地均有此姓。现行较罕见姓氏。
藏语音译，意为“马头”。元时已有此称。旧时西藏牧区以牧奴私有牲畜数划定的※外差计算单位。照原西藏地方政府于20世纪20年代的规定，每一匹半马、6头牛、36只绵羊或72只山羊，须各负担一个当郭的外差，3
见“祸起萧墙”。汉·袁绍《与公孙瓒书》：“内违同盟之誓，外失戎狄之心，兵兴州坏，～，将以定霸，不亦难乎?”【词语祸发萧墙】 成语：祸发萧墙
六卷。明张之象(生卒年不详)编。张之象著有《太史史例》。本书摘录楚词中的字句编辑而成。同时，又杂录二十五赋，又不著明其出自何篇。
使职名。唐天祐元年(904)东迁洛阳，以扈卫士兵为御营，朱全忠以其将张廷范为御营使，提举御营一行事务。南宋建炎元年(1127)亦置，以中书侍郎黄潜善兼充，以同知枢密院事汪伯彦兼副使，旋以尚书右仆射兼中
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一称诚州蛮、渠阳蛮、九溪十洞蛮。宋代对今黔东、湘西中部少数民族泛称。其地当今贵州天柱、锦屏、黎平、镇远和湖南会同、永平、通道等地。北宋太平兴国四年(979)，十洞首领杨通蕴上表内附。次年遣弟通宝朝贡，
越州萧山(今属浙江)人。举孝廉，为衡阳博士。母丧，负土成坟，不御絮帛、尝滋味。【介绍】：唐越州萧山人。举孝廉。高宗上元中为衡阳博士。母丧，负土成坟，不御絮帛、尝滋味。野火将逮茔树，悲号于天，俄而雨，火
【介绍】：李群玉作。旧称阴历正月初七为人日，此时寒梅正开。此病中咏梅。其中“玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳”二句，颇为明清人所推重，誉之谓“真奇句也”，“大有神采，足为梅花吐气。”