反歌
苗族民歌。多为揭露官吏、地主或商人剥削、欺压百姓及民众奋起反抗等内容。大都包括起义斗争经过或颂扬民族英雄等内容。如《张秀眉之歌》(又称《十八年反政》)、“九松之歌”、“吴八月之歌”等，都真实地反映了历史事件。还有与地主斗争的故事，如《反江山的故事》、《两兄弟和财主》、《果罗闷》、《聪明的长工》等。可唱可讲，形式不定。
苗族民歌。多为揭露官吏、地主或商人剥削、欺压百姓及民众奋起反抗等内容。大都包括起义斗争经过或颂扬民族英雄等内容。如《张秀眉之歌》(又称《十八年反政》)、“九松之歌”、“吴八月之歌”等，都真实地反映了历史事件。还有与地主斗争的故事，如《反江山的故事》、《两兄弟和财主》、《果罗闷》、《聪明的长工》等。可唱可讲，形式不定。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今云南丘北县西南盘江东岸之小江口。清光绪《皇朝中外一统舆图》：丘北县西有小江口。
581—645唐京兆万年(今陕西西安)人，名籀。隋时任安养县尉。唐贞观中，与魏征等撰修《隋书》。太宗以五经传写多讹误，诏师古详加校订。学者竞就所知提出质问，他博引晋、宋旧文逐条答辩，时人叹服。迁秘书少
读音：Xｉāｎｇｃｈáｎｇ【源】 禹分舜之少子于西戎，至秦厉公时有羌、无弋、爰剑。其曾孙曰忍、曰舞，忍生九子为九种，舞生十七子为十七种。之一为研种，研之十三世孙曰姚，居代，雄洮罕之间。至西晋时姚弋仲者
藏语意为羊土幻显寺或释迦牟尼佛殿。汉语称大昭寺。在西藏拉萨市中心。相传七世纪中叶由唐文成公主设计，并与尼泊尔尺尊公主共同主持兴建，具有唐代建筑风格。殿高四层，门西向。上覆金顶梵轮，光辉夺目。正殿供奉文
【介绍】：唐定州义丰人，字洗心。少以词学称，弱冠以制科登第。睿宗景云初，姚崇用为监察御史，凡劾奏常先风教。玄宗开元初，姚崇复用为给事中、中书舍人，论驳及诏诰皆援准古谊，朝廷大政必咨之，时号“解事舍人”
即今辽宁岫岩满族自治县东北黄花甸镇。清咸丰 《岫岩志略》 卷3凤凰城： 黄花甸在 “城西一百五十里”。
春秋、战国时郑国之都。即今河南新郑市。《左传》： 隐公十一年 (前712)，郑庄公曰，“吾先君新邑于此，王室而既卑矣”。《汉书·地理志》 河南郡新郑： “ 《诗》 郑国，郑桓公之子武公所国，后为韩所灭
即“大理断丞”。官名。宋代大理寺左断刑厅置断丞六人，协同司直、评事，掌左断刑厅审讯之事。参见“左断刑”。
雅鲁藏布江支流。即今西藏南木林县东南香曲。上游娘热曲和仁堆曲汇流后，称尚河。清乾隆《卫藏通志》 卷3： 雅鲁藏布 “江水又东北，有尚河自北来会，水亦曰商河。源出西北绛札拉山，东南流，有造索克布山水西来