元明间藏传佛教高僧。简称嘎西巴。木雅人。西夏后裔。生于热堆擦岗仁莫的巴域卧纳(即今甘孜州康定、九龙、木里一带)。云达冈仁之子。初名雍仲贝，系本教名，因生于佛教之地，遂改名阿贝。幼年居汉藏交界之梅若孜，后抵热甫岗。13岁母逝，14岁起为人放牧牲畜，并学字阅读，后赴理塘学法。30岁随大堪布却杰哇出家为僧，取名绛曲哇贝桑波。后赴藏地那塘寺，向格西那塘巴学般若佛典。继去萨迦从洛扎巴阿阇黎绛曲贝学因明释疏，并改是名。36岁在仁钦冈寺从卓浦巴索南查巴受近圆戒(即比丘戒)。后遍访西藏诸名寺，广学诸法。45岁自乃囊寺返木雅热甫岗，广结善缘，为徒说法，并著书立说。元至正十六年(1356)，建僧人会议殿、桑珠诺布林冬季经院。专事讲经、辩经及著作之事，著有《舍离常断》、《教派大海之波》等。是木雅地区弘扬藏传佛教最有影响之大师。与玛斯顿巴等被誉为“木雅五贤者。”其遗骸供祭于木雅乡桑珠诺布林寺。
【生卒】：501—554【介绍】：北周河东解人，字仲蟠。柳僧习子。习《五经》，涉子史，好属文。北魏末，举秀才，历官扬州中从事，未几弃归。西魏文帝大统中，为洛阳行台郎中。后归宇文泰，为丞相府记室。尝请公
施：实施，实行。亲：指父母亲。 把仁爱的感情，从父母亲身上开始实行。 古代墨家主张兼爱，认为爱父母是这种兼爱之始。语出《孟子．滕文公上》：“夷子曰：‘儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“东阁招贤”。喻称受赏识的贤才。唐孟浩然《题长安主人壁》诗：“久废南山田，谬陪东阁贤。”
【介绍】：宋僧。峨嵋人，俗姓杨，号龙岩隐者。受业于云顶山，通解禅法，复明外典。能诗文，善画山水佛僧，尤工画猫，人称猫和尚。晚多神异，往往言人心事辄符。年八十余坐化。
即今俄罗斯滨海边疆区乌苏里江支流伊曼河。《清一统志·吉林一》：阿库密河“又北曰尼满河，在(宁古塔)城东一千三百五十里。源出尼满窝集，……西北流入乌苏哩江”。
即聂拉木。今西藏聂拉木县。《清一统志·西藏》 藏地诸城：尼牙拉木宗城“在日喀则城西南七百八十里”。
【介绍】：杜甫乾元二年(759)夏在华州司功任上作。时正值九节度使邺城兵败，关中久旱不雨，造成严重灾荒，饥民流离失所，杜甫有感于此而作是诗。作者伤今思古，慨叹在战乱和灾荒中人民苦难深重，向往唐初的“贞
明清对六科给事中与都察院各道监察御史的合称。因其均有监察稽核，建言朝政，纠弹百官之责，故亦统称为“言官”。明代六科与都察院分别独立，通称“两衙门”，至清雍正以后六科并入都察院，台、垣于是合一。
高句骊国第五世王解忧(一作解爱娄)的谥号。解忧于汉光武帝建武二十四年(公元48)继位，二十九年(公元53)死，此为其死后国人所尊加的谥号。