藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔瓶内。(3)将经过药物处理的尸身和生前用品安放在“塔瓶”内。在西藏惟达赖、班禅或高僧才能享用。他们死后，将尸身用香料、药品或盐水涂抹，风干后，将尸身或骨灰装入金、银、珠宝等装饰的塔瓶内，永远保存，供人祭奉。10世纪末至11世纪初，噶举派创始人玛尔巴和格鲁派(黄教)创始人宗喀巴等人的遗体均用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，在拉萨布达拉宫开始建“灵塔殿”和佛堂。灵塔根据活佛的地位，有金、银、铜、木、泥之分。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名，北魏置，又称八部大夫，简称八大人，又称八部帅，掌督其部耕种，改游牧生活为定居生活等。见《魏书·官氏志》，参看“八部大夫”条。武官名。为北魏部落兵八个将领的合称，其所部为中兵的组成部分。参见“中兵
十六卷。明管绍宁(约1646前后在世)撰。管绍宁，字幼承，号诚斋，江苏武进人。生卒年未详。崇祯元年(1628)以第三人及第。授翰林院编修，充经筵日讲官，升右春坊南京国子监司业掌祭酒。又以詹事府少詹掌南
六册。故宫博物院文献馆编。1932－1933年刊行，是关于清代三藩之乱的档案汇编。文献馆在整理清内阁大库档案的过程中，将康熙十三年(1674)五月十三日至十五年(1676)十二月五日间有关三藩之乱的档
【介绍】：刘禹锡作。杜录事未详何人，但此诗次于《送蕲州李郎中赴任》诗后，则是开成三年(838)春送李播赴蕲州时作。杜录事或为李播之下属。诗的前二句直言送别。第三句“午桥”是洛阳的一个地名，裴度别墅座落
官名。春秋时齐国野鄙中的遂以三乡为县，置县帅以管理之。参见“乡帅”。
唐代回纥汗国特勤。唐武宗会昌二年(842)，以国亡，偕兄嗢没斯、阿历支率众2千余人至振武(今内蒙古和林格尔县西北)投奔唐军，受册封为昌化郡公、冠军大将军、左威卫大将军，赐姓名李思义(一作思惠)。部众被
假寐；打瞌睡。李洞《对棋》：“侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。”
【介绍】：唐代选学家。润州句容(今属江苏)人。生卒年不详。初唐人。少出家为僧，后还俗为儒。多识广闻，尤精诂训。为初唐《文选》学名家之一。撰《文选音》十卷，著录于《新唐书·艺文志四》，已佚。事迹见《旧唐
相传夏、商、周三代赋税制度。《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”五十亩、七十亩、百亩指一夫所耕土地面积。贡是按常年平均产量征收定额谷物，助系由同井各家共耕