夏宗寺
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺,皆为藏语“夏宗”之异译,在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359),西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰,应元顺帝之召赴京,途经青海居该寺,于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振,许多名望高僧赴其地修行,出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时,遂成为较大规模之寺院。此后,该寺以塔尔寺为母寺,历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间,经堂院为宫殿式建筑。
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺,皆为藏语“夏宗”之异译,在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359),西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰,应元顺帝之召赴京,途经青海居该寺,于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振,许多名望高僧赴其地修行,出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时,遂成为较大规模之寺院。此后,该寺以塔尔寺为母寺,历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间,经堂院为宫殿式建筑。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
太平天国革命时期贵州苗民的反清武装斗争。张秀眉,贵州台拱(今台江)人,苗族,靠佣工度日。1855年(咸丰五年)春,他与包大度等人聚合苗民数千奋起抗税拒官。4月30日(三月十五日)他们在台拱掌梅里誓师起
官名。清末内阁法制院属官。宣统三年(1911)五月设。无定额,奏任。分任本院法律法令之起草与审议。
【介绍】:生平无考。《全唐诗》录其《题吉州龙溪》诗1首。
《论语.宪问》:“子曰:‘管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。’”孔子曾说,假如没有管仲,我们都会沦为头发披散、左开衣襟的落后民族了。后用为咏执政者匡国救民之典。唐.
一卷。明王俊(生卒年不详)撰。王俊字机翁,弋阳(今江西省弋阳县)人。弘治六年(1493)进士,官至礼部尚书,卒谥文庄。此书内容多以周子、程子、邵子、张子之言击排朱子,同时也极力攻击陆九渊。但其学说仍坠
【介绍】:似为袁州宜春(今属江西)人,进士及第。《全唐诗补编·续拾》收其《登第后送人归宜春》残诗2句。
①辽封爵。南院大王韩制心太平四年(1024)追封;宛平人张俭,太平中受诏辅兴宗,太平(1021—1031)末徙封;西北路招讨使萧孝友(字挞不衍)重熙八年(1039)进封;忠顺军节度使耶律谢家奴重熙十七
即今四川通江县北烟溪乡。清道光 《通江县志》 卷2: 烟溪场 “离城一百里”。1933年川陕省烟溪市苏维埃驻此。
①即北京大学红楼。在今北京市东城区沙滩五四大街。原为北京大学第一院宿舍。②又名明远楼。在今广东广州市东山区文明路广东博物馆院内。始建于明,清代重修。是一座木结构古式楼房。为主考楼。光绪二十八年(190