女儿受花
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
又名马镫壶。考古出土具代表性的契丹器物。陶质。生活用品。因其上部形似鸡冠(或马镫)故名。口在上方，一般为管状直口，有的带盖。鸡冠形壶鼻中有孔，穿绳提携(马镫形为双孔，也有的穿孔部分加大，变成半环形把手
《太平御览》卷三九八“人事部”“吉梦”下引《梁书》：“江淹少梦见人授之五色笔，因而有文章。后十余年，忽梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘前借君笔，可相还。’淹梦中探怀中笔，自此后，不复有文章。时称淹才尽。”
即今河南息县。北魏太和十九年(495)置东豫州于新息县广陵城，以田益宗为刺史。《资治通鉴》：南朝梁天监十三年(514)，北魏东豫州剌史田益宗与诸子聚敛无厌，宣武帝遣将“李世哲与(刘)桃符帅众袭之，奄入
【介绍】：唐代诗人。郑州新郑(今属河南)人。生卒年不详。广德元年(763)曾在宣州，参与刘太真、袁等诗歌唱和。后官至朗州刺史。《全唐诗》存诗二首。事迹见其诗及刘太真、袁诗，《新唐书·宰相世系表二下》，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。明代仓场之一，隶工部营缮司。永乐中置，掌贮北京建造宫殿所剩木料，后遂专贮各项木材，以供官府营建时取用。每年出入木料，盈缩不等。其中楠杉大木，出自湖广、四川、贵州。厂址在北京崇文门外，厂地空阔，
读音：xiǎng【源】①《周礼》春官眠祲，掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶，十曰想。想氏当以此为氏，见《姓氏寻源》(60，62)。②相氏之后加心为氏(60，62)。 【布】湖北武汉有此姓(91)。现行较罕
主管达赖、班禅宗教事务的首席僧官。其下辖索布、森本、却本三堪布，分管饮食、起居、佛事。例由达赖、班禅的亲信充任。
南朝齐、梁时人，字公信，祖籍吴兴乌程(今浙江吴兴)。少好学，历太学博士、曲阿令。齐明帝时会稽太守王敬则反，以拒守有功，迁山阴令。善用权术，为吏民所畏服，号称神明，治为天下第一。梁历长沙内史、南郡、江夏
①一名灵隐山。即今浙江杭州市西灵隐、天竺诸山。《汉书·地理志》 会稽郡钱唐县： “武林山，武林水所出。” 周密 《武林旧事》 卷5： 武林山“又名灵隐山，又曰灵苑山，又曰仙居山，有五峰”。当为杭州西群