珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”的墙上。墙下设一祭台，用8只鸡供祭。另把一头供祭祀用的公牛牵进屋内，在祭台前绕两圈后，在门外杀掉，作为供奉管理野兽的精灵的祭品。接着由村中曾猎获野牦牛的人一起，把装有野牦牛心、肝和蹄的背筐用绳子拉上房顶，以示把野牦牛的灵魂送到天上。随后这些心肝和蹄由拉绳子的人吃掉，仪式前后举行两天。
明洪武十二年(1379)以原松州地改置松州卫，又于潘州置潘州卫，二十年改置松潘卫。治今松潘县。属四川都司。领千户所一，长官司十六，安抚司五。辖境相当今四川松潘、若尔盖、九寨沟、红原、黑水、马尔康等县和
元朝地方官署名。世祖至元九年(1272)定都大都后，和林成为元朝治下的地方行政区划，立和林转运司。约至元十九年，改置和林宣慰司都元帅府，作为中书省的派出机构，掌军民、城郭、工局、仓廪、屯田、驿站等事务
读音：Mùlán【源】 木兰氏，任城人，见《姓苑》(6)。《姓氏词典》 收载，其据 《姓苑》 注云：“木兰氏，任城(今山东济宁)人。”或作“沐蘭(兰)”。《姓氏考略》注引 《姓苑》 云： “今
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明正统二年 (1437) 置，属延绥镇。即今陕西定边县。清雍正九年 (1731) 改置定边县。
源见“司马昭之心”。指人所共知的野心。清黄宗羲《御史余公墓志铭》：“尾大末强，路人皆知，不敢声扬，公独奋笔。”《野叟曝言》七二回：“秦桧之恶，路人皆知。”主谓 过路人个个都知道。比喻人所共知。语本《汉
即今史河。为淮河支流。源出安徽金寨县西南牛山，名牛山河，北流经梅山镇，入河南固始县境，名史河，北流至县东北界入淮河。《汉书·地理志》 庐江郡雩娄县：“決水北至蓼入淮。”《水经·決水》：“決水出庐江雩娄
【介绍】：南朝梁宗室。萧恢子。在梁封湘潭侯，位青州刺史。建康陷，与从兄萧祗俱奔东魏。入北齐，文宣帝天保中位金紫光禄大夫，卒。
书名。清余霖撰。初刊于乾隆五十九年(1794)，二卷。重点论述疫疹证治。上卷阐述疫疹与伤寒的鉴别及其病源与症状;下卷概述瘟疫病各种后遗症的辨治、预后及方剂，附有医案，发展丰富了疫疹的治法。王孟英删改后
在今贵州安顺市东南四十里。《方舆纪要》卷123普定卫：九溪河“溪流九曲，萦回而东。即威清卫(今清镇市)的澄河之上源也”。