藏传佛教帕竹噶举派僧人。《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜，又称扎巴坚赞贝桑波。藏族。其祖绛曲坚赞为帕竹政权首脑，势力显赫。8岁任泽当寺主，11岁辞任，赴乃邬栋孜任万户长职。明洪武二十一年(1388)，明朝正式诏准其任帕竹地方政权首领，即帕木竹巴第五代第斯(执政长官)。同年，明太祖封其为“灌顶国师”。永乐四年(1406)，遣使奉贡，明成祖册封其为“灌顶国师阐化王”，赐螭纽玉印，世代承袭。此印直至清代第斯桑结嘉措仍在使用。对其它教派并不轻视排挤，尤其支持宗喀巴所倡黄帽派(“黄教”)，宗喀巴所以能创举拉萨传大召的祈祷大会，均得力于其政治及经济上的大力支持，黄教之兴，与其动员各地贵族倾力相助密不可分，故誉满藏区。本人倾心向佛，每年写陀罗尼咒1部，22年从未间断，并主持写了3部《甘珠尔》经，分别用金、金银混合及墨汁写成，从训诂、正字及文法方面均属相当严谨的三部藏经。
【生卒】：1568——1610字中郎，公安(今属湖北)人。万历二十年(1592)进士。知吴县，听断敏决。后官至稽勋郎中。病归，卒。与兄宗道、弟申道皆有才名，时称“三袁”。为诸生时，任城南诗社社长。其诗
?—1215金永清(今属河北)人。元太祖八年(1213)，与从兄秉直于涿州降蒙古帅木华黎，奉令领其黑军隶帐下，署子天祥都镇抚，招徕丁壮万余，从攻河北、山东州县。次年，回师围中都(今北京)，又随木华黎北
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。清代工部所属机构，顺治初定通州、张家湾各设木厂一，差笔帖式二人管理。康熙二十六年(1687)通州木厂归通惠河分司管理。张家湾木厂由工部派满司官一人管理。四十年通州木厂归通永道管理。掌理监收木材
一卷、杂录一卷。清初顾炎武(详见《日知录》)撰。是书摘选《日知录》，载自吴方震《说铃》中。潘来作《日知录》序，题其成于康熙乙亥(1695)，徐倬作《说铃》序，乃称之成于康熙乙酉(1705)，《日知录》
官名。南宋史馆置，以侍从官充任，位在修撰下、检讨上，掌修史之事。
一作宛秀城。在今青海贵南县东北黄河南岸。《元和志》 卷39积石军： “威胜军，在积石军西八十里宛肃城。”即“宛秀城”。
【介绍】：清江苏吴县人，字次玉，号小香。孤贫力学。工诗词及骈体文。朋辈视为畏友。游幕皖江归，于双湖口复舟死，年三十六。有《愁红草》。
1246—1303又译合剌思八斡节而。元乌斯藏萨斯迦(今西藏萨迦)康撒儿人。原为帝师八思巴财库僧官，后随答儿麻八剌剌吉塔入大都。世祖至元二十八年(1291)立为帝师，成宗朝更赐玉印。
四卷。旧本题元刘秉忠(?－1274)撰，明刘基(详见《国初礼贤录》)注。刘秉忠，原名刘侃，字仲晦，后更名子聪，于至元元年(1264)曾拜光禄大夫、太保等职，并更名刘秉忠，《元史》有传记其事迹。刘秉忠精