三国时期佛教译经师。祖籍康居，世家天竺。后因父从商移住交趾。10余岁时，因父母双亡，被迫出家。为人弘雅，有识量。又笃志好学，明解三藏，博通六经，熟知天文图纬。时值孙权雄据江南，而佛教未行，欲兴立寺院，遂于吴赤乌十年(247)抵建业(今南京)，设像行道，立建初寺，并着手译经。曾先后译出《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇王经》《小品》、《六度集》、《杂譬喻》等，并妙得经体。其中尤以叙说释迦生前故事的《六度集经》影响最大。还注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经，并制经序。其译注辞趣雅便，义旨微密，文义允正。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖南长沙市天心区太平街太傅里贾谊故宅内。《水经·湘水注》：贾谊宅“中有一井，是谊所凿，极小而深，上敛下大，其状似壶”。唐杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句。
良药苦口。典出《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”后或以“药良味苦”比喻忠言。白居易《寄唐生》：“药良气味苦，琴澹音声稀。”
《楚辞．九歌．国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”后以“毅魄”指英灵。清黄景仁《东阿项羽墓》诗：“昔奠絮酒乌江头，知君毅魄羞江流。”也指鬼雄。郭沫若《由葛录亚想到夏完淳》：“束发从军，死为毅魄
【介绍】：杜审言作。《妾薄命》为乐府旧题，旨在反映弃妇不幸的命运，此诗的立意也在于此。首二句以景作为统领。中四句情景互融，进一步写弃妇境遇。末二句通过时序的推移，使弃妇的命运染上了一层更暗淡的色彩，唯
独龙族传说中的始祖。独龙族《创世纪》称：洪水泛滥，仅存兄阿波和妹阿朋二人，居于卡窝卡甫神山。为了生存和繁衍后代，兄妹成婚。为避免天神归罪，向天神发誓祷告，若将一筒清水倒出，能变成江水，就表示已取得天神
①在今天津市蓟县西北二十五里盘山。清道光《蓟州志》卷2：“双峰在舞剑台北三里，两峰并峙丫角。一名玉峰，峰背有塘产玉石。”下有双峰寺，旧名重峦禅院，相传为唐贞观中尉迟敬德监造。②在今福建长汀县东南。《舆
【生卒】：473—524【介绍】：北魏博陵安平人，字延叔。崔挺族子。起家奉朝请。中山王元英征义阳，引为录事参军。宣武帝正始四年，元英坐钟离败退，除名为民。游坐徙秦州。后起为北赵郡、河东太守，均有政绩。
官名。东晋以后，州军府置主簿，称“府主簿”，与州吏的主簿为两个系统。《金石萃编》一《宋宁州刺史爨龙颜碑阴》除州主簿外，其龙骧府及镇蛮府亦各置“府主簿”一人，位在“府功曹”之后。同书三○《敬史君碑阴》亦
书名。邹亦作驺、鄹。战国齐邹衍撰。《汉书·艺文志》著录四十九篇，另《邹子终始》五十六篇，共一百零五篇，列于阴阳家。《史记·孟子荀卿列传》称其“乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇，十余