水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“霞”，为一个类似人形的岩石，水族视之为神，又代表有血缘关系的家族组织。一霞分12股，12股分居在不同地区，但在同一时间祭祀。每12年举行一次。少则6年。逢子、午年，水历十月(农历六月)，择水、木、土日举行，以水日为最吉。祭祀分两次进行，第一次为祭真“霞”，要秘密进行。由各股寨老、水书先生(即巫师)到埋霞之家祭拜。第二次，在指定的霞坡举行。己时时分，各股寨老在两名水书先生带领下，各股抬着祭品、铜鼓等，唱着节日来源的歌先到霞井边祭拜。祭后，男女对唱，祈祷风调雨顺、预祝丰收。青年男女唱情歌，已婚男女也可参加。祭祀结束后，各户邀请亲友回家宴饮。各霞皆有霞田，耕霞田者不交公粮，不交租，只备祭拜时的割蛋开支以及1只母猪。祭拜时孕妇不得参加。
?—1719清朝大臣。满洲正黄旗人。舒穆禄氏。初为笔帖式，继授内阁中书，迁内阁侍读。康熙四十五年(1706)，授侍郎。四十八年(1709)，奉命赴藏协同内阁学士拉都珲办事。四十九年，擢漕运总督。任内疏
又名巫溪水、昌江。在今四川东部巫溪、巫山县境，注入长江。《方舆纪要》卷69巫山县：大宁河“在县治东。其上流即大宁县之马连溪也，经大昌县流入境，下流入大江。《水经注》谓之巫溪”。自洋溪乡南之宁河下流至巫
【介绍】：元汤阴人，字可行。许有壬弟。文宗至顺元年进士，授湖广儒学副提举，改湖广行省检校。累除南台御史，迁同佥太常礼仪院事。与有壬父子唱和，成《圭塘欸乃集》。
十二卷。清理藩院奉敕修。是书卷一为官衔，共二十四条，包括公主之子、亲王子弟给予职衔、元帝子孙皆为台吉，其臣后裔为塔布囊等，卷二为户口差徭，共二十一条，包括外藩蒙古三年一次比丁、外藩蒙古不准卖与内地旗人
【生卒】：?——1643长沙(今属湖南)举人。赴湘乡，乞师。归被执，斩断两手，死。
?—534北魏陇西狄道(今甘肃临洮)人，字伯将。初为兖州安东府主簿。后从军北伐柔然，南击梁，屡迁南道行台。太昌中，除左光禄大夫、河南邑中正。永熙三年(534)，拜使持节、河内太守。丞相高欢出之为西荆州
在今河南宜阳县南。北周筑。《北齐书·段韶传》：武平二年(571)，周师来侵，遣韶等同往捍御。行达西境，“有柏谷城者，乃敌之绝险，石城千仞，诸将莫肯攻围。韶曰：‘汾北、河东，势为国家之有，若不去柏谷，事
在今湖北襄阳县东南。《方舆纪要》 卷79襄阳县： 淳河 “在府东三十里，南流入汉江”。《宋史·食货志四》： 咸平中 “襄阳县淳河，旧作堤截水入官渠，溉民田三千顷”。
一卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。是书系专门研究《诗经》的诗话，分十六条。作者强调文以意为主，重视“兴、观、群、怨”之原则，并以此作为诗歌评论之标准，曰“辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读三百篇者
在今内蒙古呼和浩特市西北坝口子村古城。《魏书·李崇传》：正光五年(524)，沃野镇人破落汗拔陵反叛，所在响应，征北将军、临淮王彧大败于五原，安北将军李叔仁寻败于白道，贼众日盛。……(北讨大都督李崇子神