唐代敦煌禅宗名僧。又译摩诃衍那，梵语意为“大乘”，故汉文史籍又称其为大乘和尚。汉族。公元8世纪下半叶人。久居敦煌，宣讲佛教顿悟学说，声闻吐蕃。唐建中二年(781)，被赞普赤松德赞迎至吐蕃，居10余年，传播大乘顿悟禅宗，盛极一时，成为汉地佛教在吐蕃的代表人物。从教者甚众，赞普姨母、王妃及苏毗王子为首的大臣多人，均从其学，并出家为僧。致使吐蕃原信仰印度中观兼密宗，提倡“渐悟”的僧人遭到冷落，桑耶寺供施中断，故为该派所反对，两派观点尖锐冲突。贞元八年至十年(792—794)，在赤松德赞主持下，代表汉地佛教与莲花戒代表之印度佛教展开辩论，即所谓“顿渐之诤”。汉籍载顿门派获胜，藏史谓渐门派被赤松德赞宣布获胜。十年(794)返回敦煌，继续宣讲禅宗顿悟说，许多居敦煌之藏族僧人仍从其听闻佛法。所传顿悟禅宗流传于吐蕃，影响后世。
①西汉置，属武威郡。治所即今甘肃武威市南张义乡。西晋废。②隋大业二年(606)改酒泉县置，为甘州(后改张掖郡)治。治所即今甘肃张掖市。唐为甘州治。后陷于吐蕃，废。清雍正二年(1724)复置，为甘州府治
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明浙江慈溪人，字颛愚，一字谓明。姜应麟侄。天启二年进士，授行人。崇祯三年擢御史，陈加派、督责等天下五大弊。忤旨，切责。又谏用宦官监边务。劾周延儒任用私人。巡按云南，临行切谏耗精神于摘抉细微及
见“交钞”(875页)。
在今江西婺源县北。《方舆纪要》 卷28徽州府婺源县： 倚衡山 “在县北百十里。高八十五仞。与县北九十里之朗山俱西连回岭”。
源见“黄金台”。谓以礼招贤。柳亚子《后感事》诗之四：“漫夸说士从隗始，已有雄文向莽投。”
字信卿，太山钜平(今山东宁阳东北)人。初为州主簿，仕北齐位至骠骑将军、义州刺史。后主武平初，以老病还乡。北周宜帝时卒。曾与人争兖州大中正。盛称汉、晋时羊氏名德学行。(，参见《北史》)【介绍】：北齐太山
同“椿庭萱草堂”。唐牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”【词语椿萱】 汉语词典：椿萱
一卷。碑补一卷。清王森文撰。王森文，字春林，山东诸城人。官陕西雒南知县。嘉庆十九年(1814)，王氏署略阳县事，游县境之石门，尽览摩崖石刻，乃尽拓其文，摹为一册。书中对原碑行数字数，以及断缺剥泐，详具
官名。北宋大中祥符三年(1010)置，位在枢密直学士上，无吏守，无职掌，惟出入侍从备顾问。多以特恩加赐内外官，带此职者可享受超迁官阶的优待。元丰改制后定为正三品。