撒拉宴席曲
撒拉族传统民歌。长期流行于青海循化孟达及甘肃临夏大河家地区。在婚嫁宴庆时，由民间歌手唱之助兴。歌词丰富，曲调旋律优美，节奏感强，内容生动活泼。唱时可触景生情，即兴编词。或一人弹唱，或一人唱众人和，并配有简单的舞蹈动作。较为流行的曲子有《依秀几玛秀儿》、《阿舅日》、《吾热赫苏斯》等。
撒拉族传统民歌。长期流行于青海循化孟达及甘肃临夏大河家地区。在婚嫁宴庆时，由民间歌手唱之助兴。歌词丰富，曲调旋律优美，节奏感强，内容生动活泼。唱时可触景生情，即兴编词。或一人弹唱，或一人唱众人和，并配有简单的舞蹈动作。较为流行的曲子有《依秀几玛秀儿》、《阿舅日》、《吾热赫苏斯》等。
即五官。《墨子·经下》：“知而不以五路，说在久。”《墨子·经说下》：“惟以五路智(知)，久不当。”梁启超《墨子校释》：“五路者，五官也。官而名以路者，谓感觉所经由之路，若佛典以眼、耳、鼻、舌、身为五入
官署名。唐代宗永泰(765—766)中始以宦官为内枢密使，不置司局，无视事之厅。僖宗、昭宗时，杨复恭、西门季玄为枢密使，始于堂状后帖黄，指挥公事，专置官署，扩为东西(上下)两院，设枢密使两人及承旨、院
衅（ ㄒㄧㄣˋ xìn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。
源见“秦狱气”。指郁结难消的冤愤。《北齐书．樊逊传》：“遂使长平狱气，得酒而后消；东海孝妇，因灾而方雪。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
阿拉伯语音译，为“站在前列的人”，有“首领”、“表率”、“表真”等意。①指礼拜时领拜人，即在集体礼拜时，站在前面领导大家礼拜者。一般指定专门负责，也可临时推举。 ②指清真寺内教长。③用以称著名的宗教学
在今广东阳春市东北。《舆地纪胜》 卷98南恩州： 罗凤水 “源出阳春县东北白水岭，经县北五十里，西流入漠阳江”。《方舆纪要》 卷101阳春县：罗凤水 “出县北五十里白木岭。曲折流经龙江湾，亦名江腰河，
一作卢楞伽。唐长安(今陕西西安)人。吴道子弟子。安史之乱时，避难入蜀，名播蜀中。虽才力有限，但颇能细画，咫尺间山水寥廓，物象精备。长于经变、佛像画。曾画庄严寺三门，锐意开张，颇臻其妙。吴道子认为已学得
【介绍】：五代时涿郡人。宋太祖赵匡胤父。少骁勇善战，初事后唐王镕。率兵援庄宗于河上，有功，留典禁军。后汉乾祐中讨平王景崇叛乱，迁护圣都指挥使。入后周，以功累迁至检校司徒，封天水县男，与子匡胤分典禁兵。
即今江苏沛县西北庙道口。《清一统志·徐州府二》： 庙道口店 “在沛县西北三十里。有公馆”。