布依语音译，意为六月六节。亦称“过小年”、“祭田公田母”、“敬盘古”。布依族民间传统节日。流行于整个布依族地区。通常于夏历六月初六举行，亦有在六月十六或二十七日过节的。节日来源，传说不尽相同。多数地区相传布依族始祖盘古氏发明水稻栽培技术，与龙王女婚配，生子新横，后因生母返回龙宫，新横为继母所不容，遂上天控告，并发誓毁掉水稻秧苗，以绝继母活路。经继母祈求，并答应每年六月六率子孙杀猪宰牛包粽子供奉他，始作罢。相沿至今乃成节日。安龙地区布依族则传说在清同治九年(1870)六月初六聚众起义，反对兴义县、安龙县地主豪绅屠杀抢掠，取得胜利，遂定是日为纪念日。祭祀活动有1天、3天不等。节前村村寨寨杀猪、宰牛、包粽子，家家户户备酒、肉、粽子、五色糯米饭，祭祀祖先与谷神，祈求五谷丰登。各地祭祀各有特色：有的兴杀狗祭谷;有的用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血、猪血或狗血，插到田间，于田边举行祭奠，谓可免蝗灾;紫云、长顺等地于是日赶场，进行物资交流;贞丰、兴义等地于是日举行“躲山”活动，男女青年云集“六月场”赶街、歌舞作乐。
①汉(匈奴)刘聪年号。311—315年，凡5年。 ②南凉景王秃发傉檀年号。408—414年，凡7年。
源见“成都卖卜”。指靠占卜自养的严君平。亦泛指卜卦者。唐韩偓《两贤》诗：“卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难论。”
五马山在庆源府赞皇县(今属河北)境。北宋末，马扩与赵邦杰率抗金义军建立山寨。建炎二年(1128)二月，以宋高宗之弟信王赵榛为号召，团结军民抗金，两河人民纷纷响应。义军屡获小捷，声势颇振。但以孤悬敌后，
?—约303西晋吴郡吴县(今江苏苏州)人，字士则。出自寒微，有文武才干。初仕吴为通江吏，陆抗奇其勇略，擢用之。稍迁建平太守。时晋将伐吴，因请增兵为备，吴主孙皓不从，乃为铁锁拦江。太康元年(280)，晋
契丹语音译，“讨平”之意。辽穆宗耶律璟宫卫※“延昌宫的契丹语音译为“夺里本斡鲁朵”。
官名。宋置诸殿学士，出入侍从，以备顾问，无官守，无典掌而资望极高。政和五年(1115)置宣和殿学士，以两制充任，第三年又置宣和殿大学士。宣和元年(1119)，改宣和殿为保和殿，学士名亦随改。
【生卒】：755—815【介绍】：唐代诗人。字素芝。洺州广平(今属河北)人。刘迺子。进士及第。贞元中，辟淮南节度使判官。征拜右补阙。约元和三年(808)，由考功员外郎迁考功郎中、集贤院学士。转给事中。
蔚子。咸通进士。官中书舍人、太子宾客。天复时，朝纲不振，贼臣用事，乞请免官，许以刑部尚书致仕。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐安定鹑觚人，字勋美。牛蔚子。懿宗咸通八年进士。累擢吏部员外郎。僖宗乾符中选
一名龙王庙。即今河南嵩县南一百一十二里白河乡。清乾隆《嵩县志》卷12《市镇》：白土街“为嵩境西鄙，嵩境重山渐童，惟白河白土街尚饶材木”。
清人。回族。新疆塔城雅尔噶图金厂矿工。咸丰五年(1855)，矿工二百余人遭沙俄杀害，乃与徐天荛向官府呈控，反遭枷责;七月，率矿工五六百人焚俄国贸易圈。次年，被清廷押赴伊犁，判处充军。