木鼓房
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得鸣火枪、敲铜锣，大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外，还供奉有专管谷子生长的女神，昔日每年都得猎头供祭。
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神，是大家崇拜的对象，故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子，以四根树干为支柱，顶上复盖茅草，结构十分简陋。但修建时，各户都得派人参加，还得鸣火枪、敲铜锣，大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外，还供奉有专管谷子生长的女神，昔日每年都得猎头供祭。
【介绍】：宋太平人，字德操。高宗绍兴二十四年进士。历判池、真、郢三州，所至以兴学节财为务。累迁知太平州，寻移温州，撤秦桧祠。朱熹称其爱立而教明，为古良吏。韩侂胄执政，遂谢官归隐。
均州(治今湖北均县西北)人。号小秦王，初为张献忠、罗汝才将。降明，为游击。与其弟光兴分兵抗击农民起义军，因功升右佥都御史。以功名终。【介绍】：明崇祯初与张献忠等起义反明，号小秦王。十一年，与张献忠等十
1509—1560※叶尔羌汗国第二代汗。又译热西德。※萨亦德汗长子。1533—1560年在位。少年时被父派驻※蒙古斯坦，不久被哈萨克和吉利吉思逐回喀什噶尔(今新疆喀什)。1527—1528年征博洛尔，
鸡林，即古新罗，今朝鲜。诗句传入鸡林国。后以此典比喻诗文享誉遐迩，流传广远。亦称“鸡林诗句”。见唐白居易之事迹。白居易(772－846年)字乐天，原籍太原(今属山西)，后祖上迁居下邽(guī归)(今陕
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“华亭鹤唳”。比喻故乡或旧游之地已起沧桑变化。唐白居易《苏州故吏》诗：“江南故吏别来久，今日池边识我无？不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。”
知人子。长于文辞。举孝廉，以母老不入仕。逾二十年，乃为长安尉，威行京师。玄宗尚文，由鄜州刺史入为秘书少监，视其职如尚书丞、郎。终官陈王傅。【介绍】：唐京兆万年人。韦维弟。善文辞。初举孝廉，以母老不肯仕
即桂陵。在今河南长垣县西北。《水经·济水注》 引 《竹书纪年》： “梁惠成王十七年，齐田期伐我东鄙，战于桂阳，我师败逋。”古邑名。又称桂陵。战国魏邑。在今河南省长垣县西南。《古本竹书纪年》：梁惠王十七
亦名锦官城。即今四川成都市别名。北宋孙光宪 《北梦琐言》 逸文卷2： 王建攻围成都三年未下，建激厉士气： “尝以美言啖之曰： 西川号为锦花城，一旦攻克，玉帛子女，恣我儿辈快活也。”
【介绍】：北魏恒农华阴人，西魏文帝之舅。宣武帝景明时袭父爵华阴男，为襄城太守。文帝即位，位开府仪同三司，出镇河东。