汉克塔布
“汉”即汉文之简称;“克塔布”，乃阿拉伯语“经典”、“典籍”之意。为用汉文书写的经典，即伊斯兰教汉文经典著作之总称。因明清之际，回族人大部分已不能阅读阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经典，一些伊斯兰学者遂用汉文译著伊斯兰教典籍，产生了如王岱舆的《正教真诠》，刘智的《天方性理》，《天方典礼》，马注的《清真指南》等一批名著，甚至产生用“汉克塔布”宣传伊斯兰教的“西道堂”教派，被称为“汉学派”。
“汉”即汉文之简称;“克塔布”，乃阿拉伯语“经典”、“典籍”之意。为用汉文书写的经典，即伊斯兰教汉文经典著作之总称。因明清之际，回族人大部分已不能阅读阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经典，一些伊斯兰学者遂用汉文译著伊斯兰教典籍，产生了如王岱舆的《正教真诠》，刘智的《天方性理》，《天方典礼》，马注的《清真指南》等一批名著，甚至产生用“汉克塔布”宣传伊斯兰教的“西道堂”教派，被称为“汉学派”。
【介绍】：宋建州崇安人，字明远。高宗绍兴十二年进士。调海盐尉，改秩知古田县，终江西帅司参议官。有才干，善属文，尤喜为诗，居乡时尝与朱熹相酬唱。
源见“乘车戴笠”。喻贫贱不易的旧交。清赵翼《蒋心馀孙来谒感赋》诗：“车笠故交欣有后，坫坛同辈已无人。”
在今河北献县西南。《方舆纪要》卷13献县“乐成废县”条下载：“今县西南十里曰乐寿岩，……大业十三年窦建德自号长乐王，都乐寿，其所居曰金城宫，亦在乐寿岩西，今湮废。”
【介绍】：杜甫《驱竖子摘苍耳》中诗句。此二句与《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”同义。惟时值安史乱后，军阀割据，战乱不息，着重反映兵士死于战场的惨况。
【介绍】：清江西庐陵人，字莘农。道光三年进士，授编修。同治元年官至广东巡抚，治效颇著。以病告归，数年卒。
梵文Trisaranagamana的意译。简译“三皈”，亦译“三皈戒”。佛教名词。表示归顺依附佛、法、僧，故名。佛教徒入教时仪式，首先在师前进行“三皈依”，即“归依佛，归依法，归依僧”。
使职名。唐贞观时，遣使以六条巡察天下，黜陟官吏，故名。武后时，多以左右御史台官充之。神龙时，以左右台五品以上官二十人分为十道巡察使，二年一替。后时有废罢。开元后，为采访处置使所代。
书名。一作《侔子》、《侯子》。撰者战国人，佚名。《汉书·艺文志》著录一篇，列于儒家。应劭《风俗通·姓氏》、邓名世《古今姓氏书辩证》俱谓俟子系古贤人。郑樵《通志·氏族略》谓“六国时人”。《隋书·经籍志》
源见“伯牙鼓琴”。指精美之琴。寓相知之意。唐许敬宗《冬日宴于庶子宅各赋一字得归》诗：“周醪忽同醉，牙弦乃共挥。”【词语牙弦】 汉语词典：牙弦
刘秀称帝前的别号之一。王莽末年，今山东、河南、河北地区的农民起义军大小数十支，众达数百万人。其中声势强大者为铜马起义军，拥众数十万。刘秀奉更始帝刘玄之命来河北，趁机发展势力。更始二年(公元24年)，刘