白支根
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
同“剑头一吷”。宋刘敞《送刘初平谒会稽范吏部》诗：“二子才剑吷，众豪固螟蛉。”【词语剑吷】 汉语词典：剑吷
①西周国名。在今河南禹州市西北康城。《史记》有《卫康叔世家》。《史记》司马贞索隐曰：“康，畿内国名。宋忠曰：‘康叔从康徙封卫。’”王应麟《诗地理考》以为康叔初封即阳翟县西北康城。②(?—33)汉西域莎
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。明徐纮编。二十四卷，续录二十二卷。仿宋杜大珪《名臣碑传琬琰集》，辑洪武至弘治九朝诸臣事迹。前录载一百十七人，续录载九十五人，资料主要来源于碑、铭、志、传、地志、言行录等。其中少量人物事迹，虽有矛
【介绍】：见沈传师。
【介绍】：明常州府靖江人。嗣于张氏，遂因其姓。少丧父，佣以事母。徽人汪某寄存金一匣。适邻人失火，延烧尤家，邦志命妇扶母出避，己谨守金匣。后原封还汪。乡人皆称其诚实。
【介绍】：清浙江海盐人，字质民，号石匏。张燕昌子。诸生。喜好金石，艺得家传。善鉴别鼎彝碑板。工诗能画，尤精写兰，颇有清韵。客陕西归，自号太华归云叟。有《石匏小稿》。
即今内蒙古哲里木盟奈曼旗东北八仙筒镇。1931年绥东县迁治于此。“八仙筒”，蒙古语意为土平房。
在今陕西耀县西北十八里。《方舆纪要》卷54耀州：牛耳山“以两山东西分，若牛耳也”。
字孺子，豫章南昌(今属江西)人。自耕而食，隐居不仕。为名士郭林宗等称为“南州高士”。灵帝初，年七十二卒。【生卒】：97—168【介绍】：东汉豫章南昌人，字孺子。家贫，常自耕稼，恭俭义让。屡为陈蕃、黄琼