社王
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主祭，祭毕，共社各户在庙前举行聚餐和分肉，为此，共社各户每年轮两家养猪各一头，以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老，除祭社王时帮助“师公”外，在聚餐会上，照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜，平时初一、十五到社庙烧香供奉。
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主祭，祭毕，共社各户在庙前举行聚餐和分肉，为此，共社各户每年轮两家养猪各一头，以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老，除祭社王时帮助“师公”外，在聚餐会上，照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜，平时初一、十五到社庙烧香供奉。
【介绍】：清江苏无锡人，字拥万，号蓉帆。工诗画，善墨梅。尝主蓉湖吟社。有《引萃轩稿》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代以后典籍中中国南海诸岛中一些岛屿的名称。见明黄衷《海语》、张燮《东西洋考》，清魏源《海国图志》等。
即今山东枣庄市东南台儿庄镇。明万历三十四年(1606)置巡司于此。
①八卷。美国华盛顿·耳汾著，遵义黎汝谦、番禺(今广州)蔡国昭合译。耳汾为美国著名文学家。该书记佐治·华盛顿生平事迹。光绪九年(1882)，汝谦任日本神户理事官，得此书，遂命国昭翻译，三年而成，汝谦又为
在今江苏南京城汉西门外。杨吴始建，明初改建。因汉西门明称石城门，故名石城桥。《清一统志·江宁府》：石城桥“在江宁县西石城门外，跨城濠。本朝康熙十八年修”。
部族名。明代东北女真三大部之一。指居住在依兰以西至伊通河口为中心的松花江一带女真人的泛称。因该地在元代称海西，故称。明中叶以后，凡经海西向明朝贡的黑龙江各部女真及乌拉、哈达、辉发、叶赫等扈伦四部，均称
彝语音译。解放前四川凉山昭觉滥坝等地彝族奴隶社会的财富级别之一。又称“久巴”。根据每户占有生产资料和呷西的多少，由家支头人议定而划分。只问财富不论血缘等级。属中等户。拥有财产标准：土地1石5斗种;呷西
源见“螳螂捕蝉，黄雀在后”。喻谋取眼前利益而不顾后患。前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“人心惊獬豸，雀意伺螳螂。”
吐蕃官名。参见“十六地方官”(11页)。