祭家堂
德昂族个体家庭的祖先崇拜形式。流行于云南保山潞江坝一带。每年小祭两次，若修房建屋则大祭。祭时，备米、饭各7碗，每碗上置铜钱3文，草烟、茶叶各7堆，铁7小块，纸旗14面，鲜花14朵，盐1团，衣服1套，水1碗，请祭祀头人“达干”祈祷、诵经，于房内四周洒水，以求家堂神保佑人畜两旺、五谷丰登。祭毕，达干除在主人家吃饭外，亦带走一定的供品，以作报酬。
德昂族个体家庭的祖先崇拜形式。流行于云南保山潞江坝一带。每年小祭两次，若修房建屋则大祭。祭时，备米、饭各7碗，每碗上置铜钱3文，草烟、茶叶各7堆，铁7小块，纸旗14面，鲜花14朵，盐1团，衣服1套，水1碗，请祭祀头人“达干”祈祷、诵经，于房内四周洒水，以求家堂神保佑人畜两旺、五谷丰登。祭毕，达干除在主人家吃饭外，亦带走一定的供品，以作报酬。
见“并行不悖”。明·袁宏道《未编稿·傅良乡入计序》：“夫何以使两者并行而不厉也。”
源见“鲛人泣珠”。传说鲛人所泣之珠。亦喻似珠之物。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“兴来下笔到奇景，瑶盘迸洒蛟人珠。”
【介绍】：顾况《乌啼曲二首》其二诗句。二句借月下景色和反问语意抒写听《乌啼曲》后的深沉感受，表达了物是人非、胜事难再的历史感慨。与杜甫《哀江头》“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”二句意思相近。
源见“齿弊舌存”。喻指以柔克刚，忍让求全。唐韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。”
【介绍】：清河南西平人，字绍曾。邑名医于福纯族侄。得福纯之传，亦以医知名。性高洁，病者以车迎诊，皆乘之，而先至贫家，次及富室。咸丰间疫疠大作，经省三医活者甚众。尝设药肆于山寨及大槐树镇，遇贫病无力者，
官名。明太祖朱元璋在建立明朝前置太医监，掌医疗之事，设少监一职，正四品，为本监长官。吴元年(1367)改监为院，遂罢。
犹羲皇上人。白居易《池上闲吟二首》之一：“幸逢尧舜无为日，得作羲皇向上人。”
?—1253蒙古国将领。又译忙可撒儿、蒙哥撒儿。察哈札剌儿氏。那海子。初事成吉思汗子拖雷，随从征宋，攻凤翔。元太宗七年(1235)，随拔都、蒙哥西征，战斡罗思、阿速、钦察诸部，均有战功。后任蒙哥藩邸札
【介绍】：北魏京兆杜陵人，韦阆从叔。南朝宋孝武帝时，仕宋为盱眙、南沛二郡太守，领镇北府录事参军。宋明帝泰始二年徐州刺史薛安都因另拥晋安王刘子勋为帝，为宋军所败，举州归北魏，道福参赞其事，以功除安远将军
读音：Hǎsīhū【源】 清时满洲八旗姓。世居吉林乌喇(23，63，180，260)。【变】 ①亦作〔哈思琥〕(260)。〔哈斯虎〕(180)。②满语哈斯呼之意为左右之左，故后取左为汉字姓(180)。