祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
【生卒】：1479—1555【介绍】：明陕西朝邑人，字汝节，号苑洛。正德三年进士，授吏部主事，进员外郎。以上疏论时政忤旨，谪平阳通判。迁浙江按察佥事。中官采富阳茶鱼，为民害，邦奇作歌哀之。遂被诬陷，斥
即“推排法”。
形容欲望很大。唐代韩愈《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐。”连动 务，务必，必定。原指学习欲望极强，尽多地获得知识。后也指贪心
源见“伍胥潮”。指怒潮。清张问陶《端阳相州道中》诗：“好并胥潮湘水怨，今朝痛哭邺中人。”
官署名。属礼部。清光绪三十三年(公元1907年)置，专掌礼教书籍的纂修。设提调、总校、分校、统计、编纂等官。
在今河南洛宁县南。《方舆纪要》 卷48永宁县： 宣利渠 “在县南三里。又有新兴渠、万箱渠，皆分洛水以灌田”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1246—1303【介绍】：又译作合刺思八斡节而。元乌思藏萨斯迦康撒儿人。原为帝师八思巴财库僧官，后随答儿麻八剌刺吉塔入大都。世祖至元二十八年立为帝师，成宗朝更赐玉印。
战国楚地。在今湖北天门市西北。《战国策·秦策三》：楚“南有符离之塞，北有甘鱼之口”，即此。战国楚地。在今湖北省天门市西北。《战国策·秦策三》：楚“南有符离之塞，北有甘鱼之口”。即此。
一卷。清罗聘(1733－1799)撰。罗聘，字遁夫，号两峰，又号花之寺僧，安徽歙县入。长期寓居江都(今江苏扬州)，清代著名画家，“扬州八怪”之一。自题其居室为“宋草诗林”。罗聘为金农弟子，工诗、画，好