竺叔兰
晋代佛教译经师。祖籍天竺。父达摩尸罗与叔父同为沙门。自幼出家学佛教，通晓“胡”汉语。晋元康元年(291)起，在陈留国(治所在今开封东)仓垣水南寺，先后译出《放光般若经》、《异维摩诘经》、《首楞严经》等。其《放光般若经》是据朱士行从于阗传入之梵文本译出，原有20卷。其译作对后世从事《般若经》的研究产生重要作用。后竺法护据同本又译出《光赞般若经》。
晋代佛教译经师。祖籍天竺。父达摩尸罗与叔父同为沙门。自幼出家学佛教，通晓“胡”汉语。晋元康元年(291)起，在陈留国(治所在今开封东)仓垣水南寺，先后译出《放光般若经》、《异维摩诘经》、《首楞严经》等。其《放光般若经》是据朱士行从于阗传入之梵文本译出，原有20卷。其译作对后世从事《般若经》的研究产生重要作用。后竺法护据同本又译出《光赞般若经》。
即“马守应”。
源见“锦囊佳句”。指收藏诗作的袋子。明康海《中山狼》二折：“谁曾见这锦囊诗袋，却遮藏的虎党狐侪。”
同“黄河千年一清”。北周庾信《奉和平邺应诏》：“阵云千里散，黄河一代清。”
玺即印信，绶即系印之丝组。玺本印章之通称，秦以后成为皇帝印章的专称。卫宏《汉旧仪》：“秦以前民皆佩绶，以金银铜犀象为方寸玺，各服所好。汉以来天子独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”《后汉书·刘盆子传》：“
二卷。清汤百纯撰。汤白纯(1770－1796)，字清芬，又字石华，江苏江阴人，山东钜野县知县汤裕之之女，陈诗观之妻，在世二十七年，清代文学家。精工诗词。此书包括诗集《石华小草》一卷，词集《玉琴余韵》一
同“杯中影”。宋苏轼《次韵钱舍人病起》：“床下龟寒且耐支，杯中蛇气未应衰。”
1769—1841清江苏武进人，字申耆，号绅琦。嘉庆进士。授翰林院庶吉士，官安徽凤台县知县，以父忧告归，主讲江阴暨阳书院几二十年。少从卢文弨读书于龙城书院，究心于考据训诂。其后，因家富藏书，博览群籍，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
侯爵名，三国魏置。《三国志·魏书·齐王芳》：“夏四月，立皇后王氏，大赦。五月，封后父奉车都尉王蘷为广明乡侯、光禄大夫，位特进。”
同“颜回箪瓢”。唐陆龟蒙《庆封宅古井行》：“因知富德不富材，颜氏箪瓢有深意。”