部分彝族的自称。由对龙、虎的图腾崇拜而来，含有龙虎精神、勇猛顽强的意思。源出唐时，乌蛮(或称东爨)系统的卢鹿部，因方音不同，出现众多写法，如：㑩㑩、倮㑩、罗落、落兰部、罗落蛮、卢鲁、鹿等。主要分布在今云南省巧家、东川、会泽县，四川省凉山彝族自治州以西昌市为中心的一带地区。多居高山，畜牧业发达，亦农耕。男子椎髻，有摘须之俗，勇悍善战，女子披发，戴大耳环，男女皆披毡、跣足，尚巫鬼，行火葬。社会发展不平衡，解放前有的地区尚处在奴隶制发展阶段。忽必烈至元十二年(1275)，在今西昌地区置罗罗斯宣慰司。时史书记载即以“罗罗”称之。明、清以来均以此作为对彝族的通称。至今黔西、广西的部分彝族仍然以此自称。后来引起反感的主要原因，是历史上反动统治阶级推行民族歧视政策，故意采用有“犭”旁的汉字以译“罗罗”之音，字面遂带有侮辱性色彩。解放后，废除了一切歧视、侮辱性的称呼和写法，统一称为彝族。参见“彝族”(2594页)。
书名。原名《国朝宋学渊源记》。清江藩撰。三卷。分南学、北学各一卷，附记一卷。记述清初迄嘉庆间研治宋学之学者的学术思想、渊源关系，列为传记。主要记述“或处下位，或伏田间”的学者，对史籍有传或“从祀孔庙”
四卷。清刘家谋撰。前两卷大体以闽方音考证古音，如谓娘、日、泥三母字偏旁多相谐，与其后章炳麟“娘日二纽归泥”说相合。又谓闽方音无轻唇音，无舌上音，与钱大昕“古无轻唇音”、“古无舌上音”说一致。后两卷训释
1913年由边北道改置，属四川省。治昌都县(今西藏昌都县)。辖境约当今西藏巴青、索县、比如、嘉黎、工布江达、林芝、墨脱以东(芒康县南盐井镇除外)， 四川石渠、德格、白玉、德荣以西(巴塘县除外)地区。1
官名。北洋政府置，为币制局的副长官。见“币制局”。
〔日〕竺显常编选。七卷。选录各体唐诗371首，按诗体编排。有通俗注释。此书实际上是以李攀龙《唐诗选》为原本精择编撰而成，故书前仍保留李攀龙的原序，又有参议菅原世长的《题辞》和竺显常《自叙》各1篇。有日
在今甘肃永登县西南。《水经·河水注》：广武城 “西南二十许里，(逆) 水西有马蹄谷。汉武帝闻大宛有天马，遣李广利伐之，始得此马，有角为奇。故汉武帝 《天马之歌》 曰： ‘天马来兮历无草，径千里兮循东道
原为从海中摘取珊瑚的方法，后用以比喻搜罗人材或奇珍异宝。出自拂菻国之习俗。拂菻(lǐn檩)国，古国名，隋唐时期指东罗马帝国及其所属西亚地中海沿岸一带。据载，其国海中有珊瑚洲，珊瑚生在海底磐石上，刚形成
旧社会对武职的通称。清代称参将、游击以上武官为将，都司、守备以下为弁。《清会典·事例·兵部武生童考试二》：“如有恃符滋事不知奋勉者，即令该管将弁详请开除。”
【介绍】：明福建侯官人。万历二十九年进士。为御史，按江西，振饥有法，移疾去。天启初起历应天府县丞，因与叶向高姻亲，余文缙劾向高，遭牵连，落职。崇祯初复官。温体仁柄国，恶其附东林，不召，卒于家。
王琎(jīn津)，字器之。明代日照(今属山东)人。博通经史，对《春秋》一书有精深的研究。初为教授，洪武末年因为贤能得到推荐，被任命为宁波知府。他每天夜里一到四更鼓响时就持烛读书，有时还到诸生(明清时经