腾格里
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一事不归之天”(《黑鞑事略》)。上自帝王下至民众无不崇信之。凡出师必祈求天助;视雷为天的声音，每“闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’”(《蒙鞑备录》)，掩耳屈身至地以避之。蒙古自古有悬肉祭天之俗。元朝时祭天仍为重要祭典之一。
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一事不归之天”(《黑鞑事略》)。上自帝王下至民众无不崇信之。凡出师必祈求天助;视雷为天的声音，每“闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’”(《蒙鞑备录》)，掩耳屈身至地以避之。蒙古自古有悬肉祭天之俗。元朝时祭天仍为重要祭典之一。
六卷。明孙居相修，雷金声纂。孙居相字拱扬，山西沁水县人，进士出身，万历二十一年(1593)任恩县知县。万历年间孙居相莅任后，见文献轶缺，就征集诸学博士考绘图史，请雷金声为主纂，采探故实，益旧裒新，遂成
同“腰金骑鹤”。清顾翰《买陂塘．题琴坞太守邪溪渔隐图》词：“腰缠骑鹤知无分，要觅钓丝千丈。”
古代铜制的官印。借指县令。岑参《送宇文舍人出宰元城》：“县花迎墨绶，关柳拂铜章”。方干《送汶上王明府之任》：“何时到故乡，归去佩铜章。”参见“铜墨”。
见“花刺子模”(999页)。
【介绍】：唐温州安固人，字正祥。宣宗大中间为广文生。因令狐滈荐引，于大中十三年登进士第。后历官谏议大夫、润州刺史。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：段文昌《题武担寺西台》诗句。余霞，残留的晚霞。落照，落日。二句以白描手法刻画武担寺(在今四川成都西北武担山上)周围秋天日暮时山水景象。光色对比强烈，画面层次分明。语言虽清丽秀媚，意境却十分开
《南史．隐逸．陶潜传》：“陶潜字渊明，寻阳柴桑人。……自以曾祖（陶侃）晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。”晋陶
指《诗·小雅·常棣》。因诗中有“脊令在原”之句，故称。诗序认为其诗为“燕兄弟也”，故诗文中多以“原上篇”指兄弟相爱，或谓兄弟之间的酬赠之作。卢纶《奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十翁司户》：“沉劣本多感，况
即今四川峨边彝族自治县。唐置陁和镇。宋置中镇砦。明置中镇巡检司，后移于今峨眉山市南之大为镇。清设经历。民国初设县佐。1950年迁峨边县于此。