伊斯兰教教派之一。语源有3说：一言出自希腊文“索非亚”，意谓“智慧”;一说出自阿拉伯语“沙甫”，意谓“纯洁”;多数学者主张源于阿伯文“苏非”，意为“羊毛和驼毛”。以其首领常穿羊毛长衫而得名。其最早发源地是伊拉克、叙利亚。后传入埃及、西班牙、马格里布诸地，被视为异教。11世纪时被改造纳入正统派合法地位。其间溶入了佛教、柏拉图某些思想因素。16世纪中期传入新疆南部，通称“依禅”。继传入甘宁青地区，形成西北穆斯林门官。主张神智论和泛神论，追求通过沉思和冥想途径进行功修，并以神秘的仪式，即不断低声默念“则可若”(一称“齐克尔”)以代替每日5次的纳玛孜，来达到“人神合一”，“见我便见他，见他便见我”的境界。教团首领常被推崇为“圣人”，谓为拥有“神奇”的力量。功劳卓著的圣徒墓地被当作朝圣地点。其流派支系很多。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①传说中东方荒远之国。《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、 日下，谓之四荒。”邢昺《疏》：“日下者，谓日所出处其下之国也。”②都城的别称。即以帝王比日，故称帝王所居之都城为日下。清朱彝尊《日下旧闻》
【介绍】：明苏州府长洲人，字子正，号沱江。陈道复子。饮酒纵诞。工画，尤精花鸟，有五代徐熙、黄筌遗意。
一卷。唐李阳冰(生卒年不详)撰。阳冰字少温，赵郡(今河北赵县)人。宝应元年(762)为当涂令，官至将作监。擅长篆书，有碑刻《恬亭铭》，刊定《说文》为三十卷。是编乃后人所辑，系论书体之作。其中历举了李斯
?—前103西汉匈奴都尉。又作董荼吾。武帝元狩四年(前119)，偕王敞屠洛等率众归附汉朝，受礼遇，被封为散侯，赐食邑1100户。太初二年(前103)、卒，子安汉、孙贤相继袭爵。
军种名。宋、元置。南宋发给驻在兵营和内地军士的口券，称为熟券，用以领取军饷。领取熟券的军队，称熟券军。元世祖至元十年(1273)，吕文焕以襄阳降元，南宋驻襄阳的熟券军和生券军亦随之归附元朝，仍存其名，
【生卒】：1005—1060【介绍】：宋开封陈留人，字邻幾。登进士第。为蓝山尉，改大理寺丞，迁殿中丞。召试，擢集贤校理，判刑部。与苏舜钦游，坐预进奏院祠神会落职，监蔡州商税。后复故官，累进至刑部郎中。
亲王祗应机构。辽置，见“著帐郎君院”。
元地方蒙古军指挥机构。辖左、右手万户府、拔都万户府、哈答万户府、蒙古回回水军万户府、玘都哥万户府。掌各万户府境内军民科差征发，及统率调遣军马等事。前身为统军司都元帅府、蒙古军都万户府。天历二年(132
读音：Xiū【源】 匈奴人姓，见《汉书·匈奴传》(17，62)。历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》引《中国姓氏集》收载;《姓氏词典》引 《姓觿》亦收，其注云： “匈奴姓。”未道其详。