契丹时期佛教建筑。座落在今山西大同西郊佛字湾(崖上刻有2米见方“佛”字)附近。始建于辽兴宗重熙六年(1037)，后经多次重修。现有前后两院。院前有琉璃照壁，上为3条彩龙腾飞，优美华丽。前院置钟、鼓楼，正面观音殿，内有高5米多观音菩萨立像，彩饰贴金，端庄秀丽;两侧分立胁侍菩萨4尊，容貌丰满，衣纹流畅;前神台上有一观音座像，侧有6尊雕像;还有10尊护法天神，手持法器，威武雄壮。除观音为泥塑外，余像皆为石雕，均为辽代遗物，十分珍贵。此殿后为三真殿，塑佛、道、儒三真人像。东侧山神殿，内有壁画“降服妖魔图”;西侧河神殿，有壁画“河神治水图”。皆为宝贵文物。关于建堂缘由，当地流传一民间传说：很早以前，常有人在此丧生，原为一蛤蟆精作怪。一日，老和尚过此，合掌吹气，哈蟆降伏，化为乌有，和尚遂现原形，化成观音飘然而去。为纪念观音为民除害，于此建堂。
即今北京大兴县东南六十六里凤河营乡。凤河于此入安次县。明称凤窝村。清称凤窝营，乾隆间改称凤河营。集镇名。在北京市大兴区东南部。凤河营乡人民政府驻地。人口 1700。辽属析津府安次县凤凰里，明名凤凰营。
四卷。清铁珊(生卒年不详)撰。铁珊字绍裴，汉军徐氏，署籍襄平(今辽宁辽阳)，官甘肃兰州知府，迁甘凉道，加按察使衔。著作尚有《增修安乐铭》、《良言琐记》、《格言联腋》、《字箴额跋》等书。字皆颜书正体，写
读音：Zｈǐｗēｎｔāｉ【综】 元时人姓。秃满答儿，字曼卿，只温台氏，官分水县达鲁花赤(399)。
孔子曾做过季氏史、司职吏，后为鲁国司空、大司寇等官。后因以“仲尼为士”谓积极入世的思想。刘驾《励志》：“仲尼亦为士，鲁人焉敢耕。”
即“子产”。
【生卒】：758－835字虚舟，陇西(今属甘肃)人。进士及第。元和中拜相。后拉帮结派，极力排挤、压抑裴度，并夺其官职，久不许入朝。敬宗时，裴度复知政事，逢吉出任山南东道节度使。(，参见《新唐书》)【生
元代军种之一。宗室诸王大朝会时用以环营驻扎警卫皇帝宫帐。一般从宿卫诸军中抽调人马组成，事毕遣还;也从担任镇戍的蒙古、汉军中抽调。少数围宿军并被用来加强皇宫内外禁门的防卫及守宿府库等事。
【生卒】：?——1633姓栋鄂。满洲正红旗人，何和礼第四子。初袭三等总兵官。娶大贝勒代善之女，号和硕额驸。进三等公。官至正红旗固山额真。天聪间，先后从征朝鲜、察哈尔，攻掠明属锦州、宁远及关内遵化、滦州
地名。始见明人陈第《东番记》。大多数学者认为，原指明万历时(1573—1620)陈第随浯屿将军沈有容赴台抗倭时着陆港口一带，在今台南市安平附近，当时这里有高山族聚落“台窝湾”社，故汉文献因称“大员”。
在今新疆泽普县境。清徐松 《西域水道记》卷1： “泽普勒善河又东北流渟为洗泊 (在叶尔羌城东南七十里)。水草之交，卢奴所潴，是为黑水。故回人称曰喀喇乌苏。” 《清一统志·叶尔羌》： 喀喇水“在叶尔羌城