赶祖先圩
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
在今浙江缙云县北二十四里，接永康县界。《方舆纪要》卷94缙云县：万景山寨“在县西北， 中容万人”。
即今四川重庆市渝北区东北之御临河。《舆地纪胜》卷175重庆府：交龙溪“在(渝)州东北二百八十里，入岷江。溪侧有古木盘屈如交龙，故名”。《明史·地理志》 巴县：“东南有丹溪，东北有交龙溪，俱流入大江。”
见“旋相为宫”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清孙诒让撰。八十六卷。始撰于同治末年，历二十载而成。自称“处今日而论治，宜莫若求其道于此经”，故“宣究其说，由古义古制以通政教之闳意眇恉”(《叙》)。认为《周礼》之最古经本为唐石经，其最精之注本
金代兵种之一。金宣宗时(1213—1223)，由河朔诸路回纥及乃满(即乃蛮)、羌人、吐谷浑和被蒙古俘掠逃归的汉人组成。不问鞍马有无、译语能否，选骑射优者充当。以石抹燕山奴、蒲察定住统之。待遇优厚，粮饷
清末代皇帝溥仪年号(1909—1911)。凡三年。入民国后，清宫中继续使用此年号，直至1924年溥仪被逐出宫止。
六卷。明黄承昊(生卒年不详)撰。黄承昊字履素，号暗斋，秀水(今浙江嘉兴)人。黄洪宪之子，万历年进士，官至福建按察使。黄氏因体弱多病，故留心医药，参研医理，此书为其学医心得。分为养神、养气、医药三门，卷
官名。北魏置，尚书省北部尚书属官，主管北部曹文书往来，多用文学之士。外放可出任郡守，偶有任州刺史者。孝文帝太和 (477—499)改制废。
元置，在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游奇集湖对岸哈兰屯。元 《经世大典》：辽阳等处行中书省所辖狗站有 “哈剌马苦站”。明改哈剌马古站。