道公
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
一作傁。古族名。汉晋时西南夷之一。一说是古代西南地区部分少数民族的泛称。西汉记载中通作“巂”，乃同名异写。主要分布在越巂郡(治今四川西昌市)、朱提郡(治今云南昭通市)及蜀汉时期的建宁郡(治今云南曲靖市
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“凿窍”。比喻改变本来的自然面目。《南史．沈麟士传》：“明府德履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰混沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附高节，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。”
读音：Xī【源】 伏羲氏之后有牺氏(19，21)。【人】 牺仲，汉时王莽太师(21)。《姓氏词典》收载。其注引《古今姓氏书辨证》云：“‘太昊伏羲氏之后为氏。’伏羲氏，一作包牺，也称牺皇。”
官署名。明洪武 (1368—1398) 中置孳牧所，后改孳牧所为司牧司，又改司为局。为光禄寺属局。置大使一人，从九品。掌养牲，以供宫膳、节令筵席、蕃使宴犒之用。嘉靖七年 (1528) 革。
官署名。元朝设于世祖至元二十二年(1285)，秩从五品，掌供给内廷应需、购买百色生料及没入权相桑哥资产，隶大司农寺。置达鲁花赤、提员各一员，从五品。下设司令一员，正六品;丞一员，正七品。辖辅用库、兴中
【生卒】：433—488【介绍】：北魏昌黎棘城人。景穆帝监国，为东曹主书。后参慕容白曜军事。以功官冀州刺史。白曜被杀，麒麟被征还，停滞多年。孝文帝时，拜给事黄门侍郎。寻除冠军将军、齐州刺史，在官寡于刑
在今贵州福泉县西北。《方舆纪要》卷121平越府杨义司：十里溪在“司西八十里，清水江支流也。《志》云，明初王师征蛮，尝驻兵十万于此”。
【介绍】：清浙江平湖人，字始旦，号鹤田。顺治九年进士，由保定知县擢御史，官至江安粮储道。有《屈亭遗稿》。
汉苑名，掌养禽兽，供皇帝狩猎。《后汉书·孝和孝殇帝纪》：“（永元五年）二月戊戌，诏有司省減内外厩及涼州诸苑马。自京师离宫果园上林广成囿悉以假贫民，恣得采捕，不收其税。”