隆寿寺
藏传佛教寺院。位于内蒙古呼和浩特市旧城民市街。亦名额木齐召。清康熙八年(1669)绰尔济达赖主持修建，并任该寺札萨克喇嘛，管理沙比纳尔。三十四年(1695)重修后，掌印喇嘛呈报清廷，康熙帝赐名隆寿寺，用蒙、满、汉三种文字书写寺额，悬于寺庙大门上方。嘉庆十年(1805)被火焚，庙毁。光绪十一、十二年(1885—1886)重建。
藏传佛教寺院。位于内蒙古呼和浩特市旧城民市街。亦名额木齐召。清康熙八年(1669)绰尔济达赖主持修建，并任该寺札萨克喇嘛，管理沙比纳尔。三十四年(1695)重修后，掌印喇嘛呈报清廷，康熙帝赐名隆寿寺，用蒙、满、汉三种文字书写寺额，悬于寺庙大门上方。嘉庆十年(1805)被火焚，庙毁。光绪十一、十二年(1885—1886)重建。
同“桐乡归葬”。清赵翼《刘松岚观察旧尝宰镇安之天保县在余守镇安后二十余年矣兹过常州偕稚存来晤且言镇民已为余立生祠虔奉弗替感赋》之三：“在任原思死葬桐，岂期民已社栾公。”
一卷。清顾栋高(详见《毛诗类释》)撰。栋高作《春秋地形口号》后，又根据自己所辑的《五礼表》，演成韵语四十四首，撰为《春秋五礼源流口号》一卷。所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。该书对春秋时的五礼
官场用语。职务优闲清冷之官的泛称。唐代杜甫诗云：“广文先生官独冷”，后人遂专称学官为冷官。
古国名。为朱罗国在宋时的别称。故地在今印度东南沿海一带。北宋时，国势大盛。大中祥符八年(1015)、天禧四年(1020)、明道二年(1033)、景祐元年(1034)、熙宁十年(1077)多次来宋，与中
官名。《周礼》地官之属。 掌王城及四郊人民赋税征收。
即严君平。君平，名遵。李德裕《题寄商山石》：“自知来处所，何暇问严遵。”
清代民间拳种和秘密结社之一。因练拳的架子犹如“落地梅花”而得名;一说练拳者于每年梅花盛开季节约期赴会，比武亮拳，故名。康熙年间，河南滑县已有人传习，至咸、同年间，盛行于直隶(今河北)、山东各州县，成为
即今福建将乐县西南南口。《清一统志·延平府》 “茶坞墟” 条下： “南口市，在 (将乐) 县西南三十里永安铺。”
官名。清末法部属官。光绪三十二年(1906)设。原为兼差，三十四年改为专差。二人，正七品，由各司实缺小京官奏补，任期三年。掌分管两监狱卒，稽查所监人犯。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。